文档介绍：《中国哲学简史》读后感8篇哲学始于思想以前,我总认为哲学很深奥,很遥远,甚至认为我一定接触不到哲学。然而,我读了《中国哲学简史》后,不得不惊叹,冯友兰先生真是一位伟大的哲学家。虽然对我而言,读这本书有些吃力,但冯友兰先生并没有使用令人望而生畏的专业术语,而是用了许多文浅意深的语言进行论述,还是深深吸引了我。读完这本书,我改变了我的想法,哲学离我并不远,哲学,始于思想。在书中,冯友兰先生说过这样一句话:人要有思想,首先要弄清楚人能够思想什么,这就是说,在对人生进行思考之前,我们要对思想进行思想。这句话我认为是哲学的根本。人要能认清自己,认清自己能够思考什么,什么才是自己的思想范畴,在自己的思想范畴之内进行不断地思考,深层次的思考也就能变成反思;自己思考,反思自己,这也许就是哲学的本质吧。著名哲学家苏格拉底说的认识你自己,与冯友兰先生所说是相通的,一切的哲学都是建立在认识你自己之上的。只有充分地认识自己,哲学才能使我们提升心灵的境界,超越现实世界,体验高于道德的价值。哲学,即智慧之学,人的智慧来自于人的思考。无论多么伟大的学者、哲学家,他们的智慧源泉都来自于他们那善于思考的大脑,从思考中得到真理,真理的诞生也就是哲学的出现,对他们而言,哲学,无处不在。就我而言,哲学是对人生系统的反思。人只要还没有死,他就还是在人生之中,但并不是所有的人都对人生进行反思,至于系统反思的人就更少了。这段话依然来自《中国哲学简史》,它足够验证哲学是始于思考的。反思无非就是思想的思想,即深层次的思考,而系统的反思是聚反思、总结于一体,就像优秀的学者、哲学家,他们不但善于思考,还善于总结,总结的产物就是真理,就像我上面提到的真理的诞生,它就是关于思考的总结。所以做一个会系统反思的人,哲学就会离你很近。哲学,始于问题。(2)《中国哲学简史》,一本需要挑战读的书当我拿到这本书时就对这本书没有产生好感,而老师也说这本书是要啃读的,然而这样的书完全不对我的口味。改变是从某些同学的摘录开始的,或许只是对其中的部分内容开始感兴趣,也没有想把这本书的每个字都研究透,但我还是有了一些不多的感想。OK,那么我们开讲。首先是儒家的一些我看到的东西:积极入世。积极入世倡导富贵不能***、威武不能屈、贫贱不能移的个人健康人格,提出了舍生取义的人生最高道德标准,从而打造了整个民族的强健精神支柱和充满浩然正气的民族性格,完整地构建了全民族的道德体系,加上儒家德治爱民的政治文化、孝悌和亲的伦理文化、文质彬彬的礼乐文化,远神近人的人本取向,仍渗透在中国社会文化的各个方面,一直是中华民族在人文理想方面的宝贵精神财富。然后是道家的出世。我对于道家的出世到不是很了解,主要了解它主张的无为。一开始认为无为是无所作为,读过书的相关部分后大致了解到,无为是指经过有为的思考,以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为,以我的理解,简单来说就是要做好属于自己本分的事就够了,也算是简单地实现了无为的意义。我最欣赏的是:以出世的态度做人,以入世的态度做事。(《出世做人入世做事》)我还想说一个比较传奇的人物王守仁。这个人明显是精通哲学的,而且可能是哲学界的一位大佬,他精通儒家、道家、佛家,同时还是心学的集大成者。心学的观念就是由他提出。最开始,有人向他讲授格物致知之学,王守仁甚喜。之后他遍读朱熹的著作,思考宋儒所谓物有表里精粗,一草一木皆具至理的学说。为了实践朱熹的格物致知,有一次他下决心穷竹之理,格了七天七夜的竹子,什么都没有发现,人却因此病倒。从此,王守仁对格物学说产生了极大的怀疑。这就是中国哲学史上是著名的守仁格竹。接着就是他的悟道之路。自他被贬后他父亲对他说:既然朝廷委命于你,就有责任在身,你还是上任去吧。随后他踏上路途,来到贵州龙场,万山丛薄,苗、僚杂居,龙场在当时还是未开化的地区。王守仁没有气馁,根据风俗开化教导当地人,受到民众爱戴。在这个时期,他对《大学》的中心思想有了新的领悟。王守仁认识到圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。他在这段时期写了教条示龙场诸生,史称龙场悟道。(《明朝那些事》)我想表达的是,关于哲学,不能一味的去盲信追求别人所想的观念,真正的悟道还是得通过自己的悟性。(3)哲学在生活中无处不在《中国哲学简史》读后感古人说,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋。但我刚看到《中国哲学简史》这本书时却没有什么感情。书的封面是米白色,上面有金色的冯友兰作品精选七字,很普通,给人的第一感觉是宁静,平淡。书在手里没有什么感觉,就匆匆放进抽屉,直到阅读课时才拿出来,当时记得还是现场拆封面。读这本书的最初感觉是无聊,可以用好看的想让人睡觉来形容。书里面有一些是引用古文,没有给你注释,让你自己思考,第一次看着差点睡着了,并没有沉浸在书中的海洋里。就像生物老师说的:书中的每一个字都认识,都拼在一起你便不知。哲学也