文档介绍：2006年 12月学术交流 Dec. , 2006
总第 153期第 12期 Academ ic Exchange Serial No. 153 No. 12
· 中国现当代文学研究·
许地山文学作品中的宗教文化透视
孙玉生
(牡丹江师范学院中文系,黑龙江牡丹江 157012)
[摘要]许地山的文学作品具有浓郁的宗教文化意识,这种文化的构成并非是单元化的,它
既有佛教的,又有基督教的,有时又是两种宗教义理的杂糅和融合。作家在作品中对于“人生苦”、
“博爱主义”等的重组和建构,展示了作家的时代痛苦和对未来和谐社会的希冀,具有鲜明的社会
批判功能和理想的价值评判色彩。但作家在接受和诠释这些文化理念的同时,也进行了理性的积
极的反叛,消解掉其中不合理的宗教形式和有悖于我国国情的部分,体现出作家客观的态度和科
学的精神。
[关键词]许地山;佛教;痛苦;基督教;希冀;反叛
[中图分类号] I206. 6 [文献标志码]A [文章编号]1000 - 8284 (2006) 12 - 0169 - 03
许地山的创作文本充溢着浓郁的宗教文化意蕴。这不危机蝉的生命。作者以“蝉”的命运,暗示了人生艰辛,
种借宗教符号系统抒写出的情感话语,既展示了作家的命运多舛。《犁花》中落地后要经历种种厄运的梨花,《疲
创作心理机制和精神向度,同时又包涵了作家对营造社倦的母亲》中的因疲倦、劳累不愿答话的母亲,《补破衣的
会良好氛围的希冀,无论是过去还是现在将来都具有十老妇人》中满脸皱纹且带着“生底痛苦”的补衣老人,都形
分重要的意义。本文立足于许地山的创作文本,试图探象地表现了人们在世间的无奈、痛苦和艰辛。
究其文学作品的宗教文化现象。“美和爱”是中国现代作家抒写的常见主题,但这一
主题在许地山的笔下却变成了抒发“人生苦”的意象符号
一、生本不乐:菩提树下的精神苦痛
系统。在《爱的痛苦》、《爱就是刑罚》、《美的牢狱》等散
“人生苦”是佛教教义的核心内容。这一文化内涵在文中,作家阐释了“人生苦”的普遍性。爱是一种痛苦,爱
许地山文学作品中的建构,成为其表达情感体验的一种是一种刑罚,美是一座牢狱。“美和爱”本来是一组能够
特殊的抒情话语,而这种借佛教义理所传达出的人生理给人精神上带来愉悦的意象,它本应该具有绚丽迷人的
念和哲学思想,又恰好折射出了作家的精神苦痛。光环,但在这里给人带来的只能是精神上的痛苦。较能
佛教教义繁杂,而又宗派林立, 但无论哪一宗派,其形象地概括出许地山的这种宗教文化意蕴的乃是《海》这
理论的宗旨都离不开对芸芸众生关于“世间苦”的教化。篇散文。“人底自由和希望,一到海面就完全失掉了! 因
“《涅经》中就以‘八相之苦’,即所谓生苦、老苦、病苦、为我们太不上算,在这天涯浪中无从显出我们有限的能
死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦”[1 ]来阐力和意志。”只能“眼看着载我们到半海就毁坏的大船渐
释人间所遇之苦。许地山深深感受到了人生苦难的真渐沉下去。”许地山以“海”来象征“人生之苦海”,强调任
谛。在《空山灵雨· 弁言》中的开头作家就感叹:“生本不何人在人生的航程中,都会遇到种种困难和险境,这是不
乐”。这是许地山对“人生苦”的诠释,也是他宗教人生观以人的意志为