文档介绍：讲稿:南宋的转折和衰弱怎样把脉“风雅赵宋”虞云国:我请了一位宋史学界的青年才俊张祎老师作为对话嘉宾,我们就从标题开始:风雅赵宋、临安繁华,缘何终被“雨打风吹去”?围绕着这三句话展开。首先讨论怎样把脉风雅赵宋的问题。张祎老师的老师是邓小南教授,邓小南教授的父亲就是现代宋史研究的奠基人邓广铭先生,邓广铭的老师是陈寅恪先生,所以我们先引了这两位史学大师的话。陈寅恪先生说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”这是陈寅恪先生对宋代文化最高的、也最广为人知的判断。邓广铭先生则说:“两宋期内的物质文明和精神文明所达到的高度,在中国整个封建社会历史时期之内,可以说是空前绝后的”。这两段话是对“赵宋风雅”最简要的概括,我们就从两位大师的判断展开,看一下两宋的物质文明、精神文明和制度文明。张祎:我说一个比较直观,给我印象特别深刻的——宋代留下的文物非常精美,宋代文物很符合我们现代的审美趣味。我以前在国家博物馆参观时,感觉宋代的展品显得尤其精美。我想岔开问一个问题,虞老师引用了陈先生、邓先生的话,两位先生主要谈了宋代的物质文明和精神文明,这第三项“制度文明”似乎是虞老师特别添上去的? 虞云国:当然,制度文明在某种程度上也是精神文明的组成部分,但与精神文明又有一定区别,制度文明是通过刚性规定来为整个历史走向和整个王朝巩固确立一套程序和制度,所以不妨把制度文明从精神文明中提取出来,特别强调一下,然后看看它对风雅赵宋到底起什么作用。张祎老师说到博物馆去看,宋瓷非常精美,还有像宋代缂丝也很精美,这些既是物质文明方面的,也涉及精神文明的因素。张祎:还有科学技术。虞云国:三大发明。***、指南针都是在宋代成为世界文明的助推器。还有印刷术,尽管可以追溯到唐代,但真正普及是在宋代。宋版书是最珍贵的,但唐版书还没见到保存下来。张祎:唐代的书主要还是抄写的卷子,刻书从五代、宋朝才开始流行。苏东坡说他小时候读书可不容易,找到书还要自己手抄一份来读,连《史记》《汉书》都不容易见到,现在的年轻人真有福了,有那么多书可以直接买来看。可见,印刷术大概就是苏东坡成长的那个年代里普及开来的。虞云国:苏东坡说这话是11世纪20年代左右,但到11世纪四五十年代,宋版书已经很普及了。我们再看精神文明,首先看宋词,它是继唐诗以后的文学样式,成为宋代独特的标记;包括我们戏曲的源头,南戏、杂剧也都在南宋有了最初的形态。如果讲文学,宋代出现了苏东坡,苏东坡的艺术成就与文学成就就更大了,还有像南宋辛弃疾、李清照等等,这些就是属于精神文明的东西。张祎:宋词光芒万丈,其实宋诗也很厉害。尤其是在唐诗已经达到那样一种高度的情况下,宋诗又能另辟蹊径,自成一种风格,这成就很不容易。虞云国:有人说好诗都被唐代做尽了,宋代在这种情况下创立了宋诗风格,从诗歌学来说,一般认为宋诗比不上唐诗光芒万丈,但至少可以排位第二。这是简单地说物质文明、精神文明的情况,接下来要说制度文明了。张祎:物质文明和精神文明,虞老师说了两个“宋cí”(宋瓷、宋词)。其实宋代还有第三个“宋cí”,那就是撰写《洗冤集录》的宋慈,他可以算作宋代“制度文明”的一个例子。虞云国:对,宋慈开创了世界法医学,被称为法学之祖。制度文明里也包括法医检验制度。下面说说宋代的制度文明与祖宗家法的问题。宋代制度文明不但给宋朝,也给中华文明的发展带来了很多正能量,当然,也会有