文档介绍：古代文学研究
根植于农业生产中的虔诚祈求
论诗经中的农业祭祀诗
伍海霞
嘻,春夏祈谷于上帝也" 噫嘻篇是周成王举行始耕
一,农业祭祀诗的渊源典礼时演唱的一首颂歌,喝赞了成王率领百官省耕,慰劳
农夫,祈祷丰年的言行"噫嘻成王,既昭假尔", "声轻
自炎帝创立农耕以来,中国历代统治者无不重视农业则噫嘻,声重则呜呼",诗的开篇,成王用谨小慎微的
尧舜亲自做农官管理农业,发源于渭河流域的周民族,是"噫嘻" 感叹声向神灵祈告,这与诗后面的"终三十里"
一个专门从事农业生产的民族,周民族的始祖后稷就是一"十千维耦" 的宏大场面和气魄形成了鲜明的对比,形象
位精通农业的技术专家后来的周统治者更是以农兴国, 地描写出成王祈祷时的虔诚和神圣之态接着他向臣民庄
他们深知农业是立国之本,关系到国计民生的存亡,把农严宣告自己已招请祈告了上帝先公先王,并得到了他们的
业生产看做国家的第一要政因此,农业收成的好坏自然准许: "率时农夫,播厥百谷"允许他率领农夫去播种百
是朝野上下最为关心的头等大事但农业的丰收很大程度谷杂粮,并举行"籍田" 亲耕的盛大礼仪"骏发尔私,
上取决于大自然的风调雨顺,在生产力发展水平还极其低终三十里亦服尔耕,十千维耦",他还号召农夫不但要赶
下的时代,人类尚无法凭借自身的力量来控制和支配自然, 快开垦私田,抓紧时间耕作,还要通力合作,在公田里进
他们只能寄希望于幻想世界中的天神和地神的庇护和恩赐行大规模的劳作噫嘻一诗,反映了周初农业生产的
为了能获得粮食的丰收,周人围绕农业生产设置了名状况,具体而又生动地描写了周人祭祀时庄严宏大的场面,
目繁多的农业祭祀活动诗经用歌谣的形式,记录了为我们再现了 3 0 00 多年前"籍田" 典礼的实况,具有较
周人的这些农业祭祀活动,其大部分作品在"周颂"中高的史料价值毛诗序说: "载芟,春籍田而祈社稷
"周颂"属于庙堂音乐,在当时被视之为"正经",是也" 载芟中的"侯主侯伯,侯亚侯旅,侯彊侯以",
周王朝在祭祀礼仪上所用的歌诗诗的作者是周王朝的史描述了参加"籍田"典礼各阶层的人物,上有天子( 主)
官,作诗的本意是颂扬神明的功德,歌颂丰年谷熟的太平公卿( 伯) 大夫( 亚) 下有士人( 旅) ,强壮的劳力
盛世毛诗序中说: "颂者,美盛德之形容,以其成功( 强) 老弱的农夫( 以) ,仅这几句就展现了一幅举国上
告于神明者也"是说这类作品主要是周统治者歌颂其祖先下,全员出动的声势浩大的"春祈"图
功业德行之作除了单纯歌颂祖先功德而外, "颂" 诗中
还有一部分用于与农业生产有关的春夏之际向神祈谷,秋三,薅礼
冬之际酬谢神灵等祭祀活动的乐歌,这些乐歌便是农业祭
祀诗这些为数不多的农业祭祀诗,真实地记载了我国古周天子除了在开耕之前要向神明祈祷,举行"籍田"
老原始的农业祭祀活动,描写了上古时期的民风民俗,反典礼在农作物生长旺盛的暮春及盛夏季节,还要带领百
映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的官来到田野,举行庄严的薅礼,也就是除草之礼,这叫做
情况,并以其独特的题材,浓郁的宗教气息,特殊的文化"夏祈"其一是向神明致谢,感谢神明带来的风调雨顺及
价值,在诗三百中占有重要的位置赐予的即