文档介绍：第四讲意识形态意识形态在整个社会科学中是最难以把握的概念。因为它探究的是我们最基本的观念的基础和正确性。因此,它是一个基本内涵存在争议的一个概念,也就是说,它是一个定义(因此其应用)存在激烈争论的概念。除了一些特例之外,意识形态总伴随着种种贬义而出现。与其它许多类似有争议的术语(民主、自由)不同,意识形态这个词的历史不足二百年。它产生于与工业革命相伴随的社会、政治和思想大变革:民主思想的传播、群众的政治运动,以及那种我们创造了世界我们也就能改造它的观念。启蒙运动的思想家们是1789年法国大革命的思想先驱。正是在法国大革命随后的余波中,意识形态这个术语第一次被创造出来。它出现于1797年,它的创造者是安东尼·德斯图·德·特拉西。革命的国民议会曾派一些哲学家负责新创立的法兰西研究院,专门传播启蒙思想,特拉西即是其中的一个。特拉西在他写于1801年至1815年的《意识形态原理》中,提出了一种新的观念科学,一种观念学(idealogy),它将成为所有其它科学的基础。特拉西创立了法文“ideologie”一词,意即“观念的科学”,所涉及的是认识的起源、界限和认识的可靠性程度问题。特拉西把“意识形态”当作发现真理、驱除幻想的手段。马克思和曼海姆被誉为现代意识形态理论的奠基人。马克思在《德意志意识形态》中赋予“意识形态”概念以新的涵义。马克思认为,意识形态是“与物质前提相联系的物质生活过程的必然升华物”,表现为道德、宗教、形而上学等一系列的意识形式。作为社会意识的组成部分,意识形态是人们对物质生活过程,对一定的社会政治经济制度的系统、概括的反映,不过这种反映是以“颠倒”的形式表现出来。按照马克思主义的观点,各种意识形态理论总是以抽象的理论形式体现特定的阶级地位及利益,是特定阶级从自身的地位和利益出发对特定社会关系的认识所形成的思想理论和观点的体系。曼海姆在《意识形态与乌托邦》一书中区分了两种意识形态:一种是意识形态的特定概念——视为或多或少的有意识掩盖真实情况;第二种是广义的意识形态概念——指导一个时代或一个具体历史——社会集团(如一个阶级)的意识形态,而不涉及这个时代或这个集团全部思想结构的特点与组成。意识形态:简明大不列颠百科全书:“意识形态”是社会哲学或政治哲学的一种形式。其中实践的因素与理论的因素具有同等重要要的地位,它是一种观念体系,旨在解释世界并改造世界。从“广义”上说,意识形态可以表示任何一种注重实践的理论,或者根据一种观念系统从事政治的企图。“意识形态”同宗教有严格的区别,宗教理论是非现世的,它求诸灵性,强调信仰和祟拜,目的在于拯救和净化人的灵魂,而意识形态是现世的,它诉诸团体、国家和阶级,宗教讲启示,而意识形态讲理性。同时,意识形态是一种以理性为基础的“现世”的信念,因而意识形态体系是多种多样的,如实证主义、共产主义、社会主义、法西斯主义、国家主义等等。法国著名政治家莫理斯·迪韦尔热在《政治社会学》中说,意识形态“是指解释一个社会的系统方法,它或者为这个社会辩护,或者批判这个社会,成为维持、改造或摧毁这个社会而采取行动的依据”。自由主义、马克思主义以及一切重要的政治和社会学说都构成意识形态。前苏联《哲学百科全书》认为,意识形态是指“在或多或少系统化的理论形式下,反映人对周围现实界的关系和人与人的相互关系,并为社会关系的巩固或变革、发展而服务的思想和观点的总和。。一定的社会利益是意识形态反映现实的基础。在阶级社会里,意识形态总是带有阶级性质,反映某阶级在社会中的地位、各阶级间的关系、各阶级的利益。、宗教、伦理、美学和哲学等观点的各种形式出现。意识形态应该同社会心理区别开来。意识形态的特征: