文档介绍：王羲之王羲之将《兰亭序》视为传家宝, 并代代相传, 一直到王家的七世孙智永手中。可是, 智永不知何故出家为僧, 身后自然没有子嗣, 就将祖传真本传给了弟子——辨才和尚。到了唐朝初年,李世民大量搜集王羲之书法珍宝,经常临习,对《兰亭序》这一真迹更是仰慕,多次重金悬赏索求, 但一直没有结果。后察出《兰亭序》真迹在会稽一个名叫辨才的和尚手中,从此引出一段,唐太宗骗取《兰亭序》,原迹随唐太宗陪葬昭陵的故事。这一段故事, 更增添了《兰亭序》的传奇色彩和神秘气氛。唐人记载兰亭故事有两种版本。刘悚《隋唐嘉话》记: “王右军《兰亭序》,梁乱,出在外。陈天嘉中,为僧众所得。……果师死后,弟子僧辩才得之。太宗为秦王后,见拓本惊喜, 乃贵价市大王书, 《兰亭》终不至焉。及知在辩才处,使萧翼就越州求得之,以武德四年入秦府。贞观十年,乃拓十本以赐近臣。帝崩, 中书令褚遂良奏:“《兰亭》, 先帝所重, 不可留。’遂秘于昭陵。”《太平广记》收何延之《兰亭记》记载大有不同。何文称, 至贞观中, 太宗锐意学二王书, 仿摹真迹备尽,唯《兰亭》未获。后访知在辩才处, 三次召见, 辩才诡称经乱散失不知所在。房玄龄荐监察御史萧翼以智取之。萧翼隐匿身份,乔装潦倒书生,投其所好,弈棋吟咏,论书作画成忘年交, 后辨才夸耀所藏, 出示其悬于屋梁之《兰亭》真迹, 《兰亭》,遂为萧翼乘隙私取此帖长安复命。太宗命拓数本赐太子诸王近臣, 临终, 语李治:“吾欲从汝求一物, 汝诚孝也, 岂能违吾心也?汝意如何? ”于是, 《兰亭》真迹葬入昭陵。何延之自云,以上故事系闻辩才弟子元素于永兴寺智永禅师故房亲口述说。刘、何二说, 情节悬异。一般以为, 何说漂浮失实, 刘说翔实可信, 骗取与耳语没有了。两者情节虽异,但《兰亭序》真迹埋入昭陵, 说法却一致。此事又有余波。据《新五代史· 温韬传》,后梁耀州节度使温韬曾盗昭陵:“韬从埏道下, 见宫室制度, 宏丽不异人间, 中为正寝, 东西厢列石床,床上石函中为铁匣,悉藏前世图书,钟王笔迹,纸墨如新, 韬悉取之, 遂传人间。”依此记载,则《兰亭》真迹经“劫陵贼”温韬之手又复见天日。另外宋代蔡挺在跋文中说, 《兰亭序》偕葬时, 为李世民的姐妹用伪本掉换, 真迹留存人间。然此后《兰亭》真迹消息便杳如黄鹤, 其下落如何, 更是谜中之谜了。唐太宗得到《兰亭》后, 曾命弘文馆拓书名手冯承素以及虞世南、褚遂良诸人钩摹数本副本, 分赐亲贵近臣。太宗死, 以真迹殉葬。现传世的《兰亭序》已非王羲之真迹。传世本种类很多,或木石刻本,或为摹本,或为临本。著名者如《定武兰亭》,传为欧阳询临摹上石,因北宋时发现于河北定武( 今河北正定) 而得名。唐太宗命冯承素钩摹本,称《神龙本兰亭》,由于他的摹本上有唐代“神龙”小印,所以将其定名为神龙本《兰亭序》,以区别于其他的唐摹本。此本墨色最活,跃然纸上,摹写精细,牵丝映带,纤毫毕现,数百字之文,无字不用牵丝、俯仰袅娜, 多而不觉其佻, 其笔法、墨气、行款、神韵, 都得以体现, 基本上可窥见羲之原作风貌。公认为是最好的摹本,被视为珍品。冯承素摹的《兰亭序》纸本,现北京故宫博物院收藏,高 厘米, 宽 厘米,此本曾入宋高宗御府,元初为郭天锡所获,后归大藏家项元汴,乾隆复入御府。附录: (关于王羲之) 王羲之是东晋伟大书法家, 他一变汉魏朴质书风,