文档介绍：南怀瑾论语别裁读后感_论语别裁读后感1000《论语别裁》书中,南老先生旁征博引、深入浅出,以通俗、风趣的语言阐释了他对中国传统文化经典《论语》的理解。以下是小编整理分享的南怀瑾论语别裁读后感的相关资料,欢迎阅读!南怀瑾论语别裁读后感篇一自从清朝末年,资本主义列强用炮火打开了中国的大门,中国人开始从天下走向世界。天下和世界是两个全然不同的概念:天下是古中国的观念,它不是以谁为中心的视角,而是包融一体;世界是西方的哲学,是有大小有边际的,它强调不同的立场,有明确的划分。就像世界观一词,不同人有分别的有立场的观念。无论政治、经济、文化,中国开始走向西方。一九一九年,五四运动爆发,作为新文化运动的继承和发展,西方文化在中国蔓延,先进的中国人纷纷敞开胸怀迎接新思想,摒弃、批判甚至打倒旧思想。思想领域的变革与社会的发展密不可分,历经重重磨难,中国人终于探寻出一条适合自己的道路,建立了新中国。从建国到现在,六十年过去了。近年来,国学热渐渐兴起,曾经抛下的经典,今朝又重拾起。人们开始重新解读祖先的遗产,圣哲的智慧,一批国学大师逐渐走入了我们的视线。南怀瑾老师就是其中的一位。20世纪的后半叶,南怀瑾老师去了台湾。随着局势的变动,南老师的著作得以在大陆出版,并且近几年广为流传,备受推崇。我也有幸在老师的推荐下,细品南老先生的《论语别裁》。南师的著作往往不紧不慢,娓娓道来,旁征博引,融会通达,又多新奇解、智慧语,我曾号称只读作者已过世至少三十年的书,这回,也不得不破例了。读南怀瑾老师的书,我不断地反思不是反思文化,而是反思自己。毕竟,空谈世道人心今不如古,抑或文化零乱芜杂失其本心都毫无意义;文化通过人来体现、藉由人来传承、依靠人来发展。发扬光大中国传统文化的标语我们已经见怪不怪,那么行动呢?该怎么做呢?五千年的古籍卷帙浩繁,书到今生读已迟琴棋、书画、礼乐,民俗、神话、宗教,门类繁多;真应了庄子所言吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。更何况,从小受的教育并没有让我们这代的很多人有足够深厚的积累。南怀瑾老师说,他的积累都是十三岁以前背的;他在台湾发起儿童读经活动,广受好评。当然,不必感慨生不逢时,无论生在何世,都应有正确的方向,并在这个方向上努力为之。做到什么程度往往并不全凭人力,客观条件的影响是不可忽视的。《论语别裁》给我的启示是很难言明的,正如古人讲做学问,是知、信、行从文化的角度讲,在杏坛诗社听的讲座中国艺术简史让我发现了中国,而南怀瑾老师的书让我真正触摸到了古中国的思想与智慧。我曾着迷于西方哲学体系的庞大和严谨,但思与辩总将我领向一个又一个纠缠着的世界;理论的创立与推翻,见证着人们探索的脚步。西方人是一步一步地探索,中国人的方式却不一样,他一跳就飞上了云端!西方人沿着世界的概念外拓出庞大的体系,中国人向天下里探出无尽的内涵。两个角度,两种道路,本无所谓对错高下;固执地打倒孔家店,或一昧地抑己扬他,都没有道理。南怀瑾老师曾讲过一个故事,台湾一些大学生要搞中国文学的再革命。南老师讲,文学革命,我没有资格讲,你们也没有资格讲。为什么呢?如果古文、四六体、作诗、填词,都能露一手,然后发现这种文学有毛病,这才有资格谈革命。你们现在连命都还没有,还革个什么呢?你们还有文学革命的资格么?南老师的一番话平息了台湾大专院校里的这场小风波。只有深入了解,才有发言权。不过,对于中国