文档介绍：F E I G E J H 名作欣赏 CAD>EF#GE)ED FEIGEJH 虞姬是中国戏曲中最美丽的女性形象之一(在舞台上她是美丽’温柔和忠贞的化身(一部%霸王戏&如果缺少了虞姬,那么在观众看来是不完整的(本文的目的就是要全面地梳理戏曲中虞姬形象的演变轨迹,从而揭示出虞姬形象的艺术魅力( 一’道德实体虞姬在戏曲中的第一次亮相应该是在宋金时期(宋代的霸王戏名目主要保存于周密的#武林旧事$ 之%官本杂剧段数&条目下,计有#霸王中和乐$#入庙霸王儿$#单调霸王儿$#霸王剑器$#诸宫调霸王$五本( 可惜这五本杂剧都已经亡佚了,单从剧名上无法确定虞姬是否也在其中( 金院本之霸王戏名目保存于陶宗仪之#南村辍耕录$ 之%院本名目&中,其#霸王院本$条目下有#悲怨霸王$#范增霸王$#草马霸王$#散楚霸王$# 三官霸王$# 补塑霸王$六剧剧名( 这六部剧也同样亡佚了,不过刘晓明先生考证出#悲怨霸王$ 一剧本事当为宋哲宗元年间,张芸叟居长安时作# 霸王别虞姬$#虞姬答霸王$二歌②( 据此可以推测虞姬在金朝开始亮相戏曲舞台(元杂剧中,张时起的#霸王垓下别虞姬$ 应该是一部以项羽和虞姬为主角的戏,可惜这部戏也不幸亡佚了(只有王伯成的#兴刘灭项$中保留了只言片语涉及到了虞姬,从曲词中我们可以一睹元杂剧中的虞姬风采( .耍孩儿/)) 明朗朗十分月满营,马首立虞姬氏,翠娥低敛,粉泪双擎(. 幺篇/绝疑的宝剑挥圆颈,不二的玉色剜肠痛)) ③从这两曲中,我们只能得出这样一个信息:虞姬形象在元代已经有了明确的描写,且是美丽的(除此以外,我们再也解读不出什么信息了( 虞姬的形象第一次稍微完整的出现是在元明之际的# 汉公卿衣锦还乡$ 中(戏里虞姬梳鬏髻头面,身着补子儿’裙儿,脚穿布袜和鞋,于第二折出场与项羽诀别(曲文如下: 虞姬云:大王江东去,妾身何处归着( 项羽(做沉吟科)云:你善待沛公( 虞姬云:大王何出此言,便好道忠臣不待二主,烈女岂嫁二夫,活是项家人,死是项家鬼( 妾身已是无归着,借大王剑与妾( 项羽云:兀的是剑( 虞姬(做拜辞科)云:大王你安心往江东去,妾身拜辞也(妾本居江东,随君亦数年,蛾眉双宛转,莲步独翩跹( 玉貌倾城色,花容绝世间,一朝垓下故,刎首入黄泉( $ 戏中虞姬是美丽的(但是真正给我们印象深刻的倒不是她的%花容& 和%玉貌&,而是刚烈的性格(不过这刚烈的性格并不是特别动人(因为这样的性格和行为并非源于对爱情的忠贞,而是源于封建礼教的教诲(戏中的项羽对虞姬也没有什么夫妻之情,自己无力保护时,将虞姬当成物品送给刘邦(而受礼教%污染& 的虞姬为了所谓的% 忠贞&,愿自刎而死(这样的形象的出现完全是男性社会话语霸权的产物( 在男性戏曲家的创作视角中,这样的虞姬才是他们心目中的虞姬形象,这样的虞姬才是最美丽的( 但是实际在舞台上,这样的形象是无法感动人的,因为她是没有血肉的,没有感情的,充其量只是一个道德化的符号( 到了明清传奇#千金记$ 和#赤松记$中,这个符号被描摹得更加浓重,更加醒目(# 千金记$第三十七出#别姬$ 中虞姬有了性格的描写,但是这样的性格依然未脱离%封建纲常&的樊篱(她坚守的观念依然是: %嫁鸡怎不逐鸡飞, 教妾身如何存济& ,%告大王知道:忠臣不事二君,烈女不更二夫( 大王倘有不幸,奴家岂肯存着异心! &到了#赤松记$ 中,这个道德符号被描绘到了极致