文档介绍：山西大学
硕士学位论文
浅谈常家庄园影壁的装饰艺术
姓名:张雪坤
申请学位级别:硕士
专业:设计艺术学
指导教师:陈俊
2010-06
第一章综述
第一章综述
1、研究目的
晋商大院是山西省明清时期的民居建筑,其中乔家大院、王家大院、渠家大院、
曹了大院、常家庄园几处院落更是建筑艺术的突出代表。里面蕴藏着极常具文化和
艺术价值的三雕作品,以影壁为首的砖雕建筑构件更是文化艺术园林的瑰宝。
影壁作为传统建筑中的构建,由来已久。以其特有的结构形式及构成意义矗立
在晋商各个院落之中铎铎生辉。无论从原始的分隔、视觉导向的功能意义还是作为
元素符号体现在现代建筑中,它的功能作用、优美的体态、源远的文化脉络无需我
们赘言,我想通过各个层面对其进行更透析的研究,以期找出明清时期伟大的设计
艺术师们隐含于物件中的设计精萃,将其元素很好地结合于现代室内设计当中,创
造出极具中日华民族特色的现代设计作品。
2、研究背景
影壁艺术是中国特有的建筑装饰部件,同时也是玄关的前身。特有那是由于中
国传统文化自始以来便重视礼仪,讲究含蓄内敛,对于“藏”这种精神有着特殊情
感,体现在建筑艺术中,门的方位、门内外影壁,都是例证。
影壁最早被称作“树”,《礼记·郊牲》中写道:“台门然而旅”。是说台阶门前
设有“树”,此“树”是作为挡门的意义而存在的,这其实就是“影壁”的代名词。
后来又被改称为“屏”和“塞门”。像在《尔雅·释宫》中也写道:“门屏之间谓之
宁,屏谓之树”,《论语》中有:“邦君树塞门”,此时“树”代表的影壁,俨然已成
为上层阶层广泛使用的建筑部件了。
最初还只见于宫殿、上层贵族的宅院之中,《荀子·外屏内屏》中有:“六子外
屏,诸侯内屏,外屏不应见外,内屏不应见内”。这时期影壁被称为屏,是建筑等级
与门第的一种特殊象征。后来,普通料百姓家门前也竖立起一段有相似隔断功能的
短墙,但在民居中仍不多见。
1976 年在陕西省风岐,山县雏村发现的早晨周建筑遗址中,矩形的两进院落大
门外正前方设置了四角有柱的影壁残迹,这是影壁的最早实物。在汉代史学家班固
对内外影壁设置的区别和原因作了解释:“所以设屏,何以设屏,障也。天子德大,
故外屏;诸侯德小,故内屏。”后来“内屏”又被改称为“萧蔷”。“祸起萧墙”中的
萧蔷,就是影壁之意。唐中叶以后,影壁一词作为空间屏障墙之意才开始广泛使用
起来。
1
浅谈常家庄园影壁的装饰艺术
作为一种标识,影壁的应用范围很广,帝王苑囿、宗教寺观、以及官邸衙署、民居
建筑的门前都设有影壁。因它除了门第阶级标志以外,它还有引路标示、引导人们
进入宗教膜拜信仰气氛的作用。而在满清时期宅门大院外的影壁,多是用来祭天用
的神位。像是现遗存的北京许多四合院中影壁,就是与满清的民族习俗有关的存在。
另外,历史各个时期,各处的影壁表面其结构装饰纹样也是各不相同、各具特色的。
尤其是影壁艺术发展成熟的明清时期,装饰纹样更是浓缩进了本时代人们生活、
信仰、民风民俗,甚至是重大历史事件高度艺术化的反映。通过研究晋商大院的影
壁装饰便可看出它的每处雕饰都折射出了数百年来在人们心中对幸福生活的向往。
在经历了漫长岁月的洗礼之后,它多样的形式造型,精神气质,无论是王家大院的
“五蝠捧寿”、硬心装饰的狮子图案、亦或是常家庄园影壁的“岁寒三友”、“鹤鹿同
春”纹样,依然呈现出了一种惊人的生命活力,感动着现代的我们。
2
第二章关于影壁的研究
第二章关于影壁的研究
1、影壁的产生原因及发展阶段
影壁是丽于大门之内或大门之外的一种肚里横堵式墙体,是中国古建筑的缩影,
也是中国文化在世界文化史上的特殊标志符号。它不单纯地是民居建筑中的一个元
素,更是文化的象征,承载了中华民族的历史文脉。
文化因素
从目前已有记载以及发现的西周岐山凤雏建筑遗址来看,最初建设的影壁是从
西周时期开始的。这个座落在遗址大门外的四角有柱的影壁在当时被称为“门屏”。
任何建筑部件都不是无故存在的,影壁作为传统建筑中独有的构成要素,追求的不
是开放式的生活形态,到近代总体建筑环境依然较封闭。无论是居住环境亦或是人
们的行为语言,都具有“藏”的精神,这是中国文化结构造成的,梁漱溟先生在《中
国文化要义》中解读了中国社会文化:“中国就家听惯系推广发挥,而一轮理组织社
会······”①这种等级森严、高低分明的以家庭为中心的封闭状态致使中国人民大众
的生活行为非常注重私密性。不想被人们窥见私密生活,避开人们的视线,感到有
安全感。影壁就是在中国这种受“孔孟礼制”四项映像的特殊的文化背景下应运而
生的典型产物。
.