文档介绍：“以人为本”思想发展的历史进程论文【摘要】“ 以人为本” 思想观念在中国源远流长。最早提出人本价值思想的是周武王。以后历代思想家和政治家都十分推崇“ 国以民为本” 的民本思想。到了近代, “ 以人为本” 的思想观念更加丰富, 16 大以后, 中国共产党进一步发展了“ 以人为本” 思想, 并使其思想内容进一步科学化。【关键词】以人为本,历史进程“ 以人为本” 思想在中国可谓源远流长,其思想内涵也是随着时代的发展不断充实、丰富、完善和科学化的过程。一、中国古代的“ 人本” 思想“ 以人为本” 是中华民族传统文化所包含的一个基本观念。《尚书• 秦誓》: “ 惟天地万物父母、惟人万物之灵。” 这是最早文字记载的对人的价值的肯定。在我国古代文献中最早明确提出“ 以人为本” 的是春秋时期秦国名相管仲。《管子• 霸• 霸言》: “ 夫霸王之所始也, 以人为本。本理则国固, 本乱则国危。” 管仲这里所说的以人为本就是“ 以民为本” ,它是我国古代社会具有一定代表性的传统“ 民本” 思想的一部分。但这种人本观具有自身的历史局限性,它是一种工具性的人本观,是为了达到齐国称霸的目的。在我国古代文献中,除了管仲明确提出的以人为本之外, 大多是讲“ 民为邦本” , ” 民为贵” 、“ 民者、君之本也” 等等。这些观点很容易给后人造成一种错觉, 误以为我国历史上只有“ 以人为本” 的” 民本” 思想, 而不像西方那样有“ 以人为本” 的“ 人本” 思想。孟子的“ 民贵君轻” 把传统的民本思想推向了高峰。继孟子后,荀子对民本思想又进行了进一步的阐述,如著名的“ 君民舟水论”, 不仅是荀子主张的人本思想的体现,也为古今的治国者提供了治国方略。孟子和荀子虽然发挥的是“ 民本” 思想,但他也是“ 以人为本” 思想的一个体现,如果要考察以现实的“ 人” 为本的话应该以孔子为代表的儒家学者为正本清源。以孔子为代表的儒家学者一贯反对以神为本, 一贯主张以人为本的人文主义立场。二、中国近现代“ 人本” 思想的发展中国古代思想家在“ 以人为本” 的思想认识上是矛盾的, 一方面, 在政治思想中他们从固国安民的角度出发, 重视和强调以民为本; 另一方面, 在哲学思想上, 他们从统治阶级需要出发, 又强调“ 君权神授” 的天人观。他们强调的以民为本实际是关乎民生而无视民权而已。到了近代,随着“ 西学中用” 思潮的发展,西方进步思想特别是“ 以人为本” 思想的传播、中西思想的结合才使中国传统