文档介绍：论命局中的用神
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著
一、用神的概念
在未进入正题之前,首先对几个命学术语的概念作个解释。命学术语是一种名称,你愿意这样叫,他愿意那样叫,又没有统一的硬性规定,只能靠约定俗成。绝大部分命学术语的含义是一致的。但古今大量的命学书籍中也有少数术语,其概念范围不尽相同,所以某书中的术语只能针对该书而言,而不必苛求与其它书绝对吻合。
本书对以下几个术语在概念上作个明确的解释:
1、日主、日元、身:指日干。
2、原命局:指四柱,简称原局(有时包括命宫、胎元)。
3、岁运:岁为流年,运包括大运、小运。
4、全局:原命局与岁运等组成的命运全局。
5、命局:对原命局和全局的统称。有时指原命局,有时指全局。
6、命主:命局的主人。
人禀天地五行之气而生,贵在五行流通和动态平衡。在本书第一章我们讲过:五行中某一行过强(太过)就会使其他某一行受到严重的克、泄、耗,导致本身的亢旺之灾;过弱(不及)则自身的特性被压抑不能自由显现,作用不能正常发挥,等于失去了正常的功能。所以,太过或不及都会破坏命局的平衡,导致命主的灾咎。通常把导致这种灾咎的有害因素称为命局的“病”。命局分为原命局和原命局与岁运组成的全局。命主的吉凶,是在全局中体现出来的,但全局又必须以原局为基础,以日主为核心,所以,我们必须从原局中找出病。找到病后,我们就用一种恰当的“药”去医治,这种“药”就是人们所说的命局“用神”。(我们这里所讨论的只是针对原命局所取的用神,当全局组合变化引起日主强弱的重大改变时,又需取新的用神。)
二、用神的作用
用神既为药,取用必先识病。《神峰通考》曰:“何以为之病?原八字中所害之神也。”“所害之神”就是破坏命局平衡或流通的某行。以四柱木太过为例:日干为土,土弱逢木,必遭倾陷,此为官杀制身太过为病;日干为金,木坚金缺,此为财星耗身太过为病;日干为水,木多水缩,此为食伤泄身太过为病;日干为木,木众无制,亢旺生灾,此为比劫助身太过为病;日干为火,木多火窒,印重身轻,假生为克,此为印绶生身太过为病。木就为上述四柱的所害之神,为病。病的实质就是破坏命局平衡或阻碍命局五行流通。一般把病归结为四柱中某行太过或不及,为了突出重点,我们可以把病主要归结为某行太过。身强不外乎印或比劫太过所致,身弱不外乎官杀、食伤、财星太过所致。身强或身弱是病的表现形式,而不是病因,二者不要混为一谈。
“太过”为病,制(克、泄、耗)其太过则为药。所以说,用神的作用就是抑强扶弱,化敌为友,平衡命局(特殊格局除外),使命局五行流通。
凡是不利于命局平衡或流通的五行皆为忌神。
凡是有利于命局平衡或流通的五行皆为用神或喜神。
用神直接关系到命主的命运吉凶,所以,为人推断命运,必须首先找出命局的用神。有人说:用神选得准,可以制凶助吉,防灾免灾,富贵荣身。此话欠妥。因为用神是命局本身固有的,而不是人为地赋予的。你选也好,不选也好,用神都客观地存在于命局中。不可能说某人一辈子从未去算过命,没有人给他选出用神,他的命局中就没有用神;也不可能说,算命师给人把用神选错了,此人的用神在命局中就变了,命运就彻底变了。如果真是这样的话,穷人找算命大师找准用神不就变成大富大贵了吗?但能否给人准确地推断命运吉凶,用神选取的正确与否,倒确实是关键因素之一。用神找不准,命运的吉凶趋向就测不准。人的命运按命理规律通过后天的人为的调整确实是能够在一定程度上予以改变的,但如果给人批命,找错用神,判错吉凶,就会按照错误的方法给人进行人为调整,反而将未来的好运降低层次甚至调坏。比如按正确的推论,某人某年用神为火宜到南方从事与火有关的行业,而你认为该年其用神为水,叫他到北方从事与水有关的行业,不倒霉才是怪事。因此,研习命理预测必须彻底突破选准用神这个大关。
三、取用原则及方法
普通格局的命局平衡是以日干强弱为衡量标准的。日干中和,命局平衡;日干强或弱都使命局失衡。选取用神的目的之一就是使日干趋向中和(特殊格局为顺势)。使日干趋向中和的方法,概括地说就是“通关、扶抑、顺势”。另外还要兼顾调节命局的寒暖燥湿,使之适中,叫做“调候”。
(一)、通关
把忌神的力量通过“加工”转移到喜用神身上,进而使日主趋向中和的方法,称为“通关”。
能治百病的药才为灵丹妙药。如日干为水太弱,土太强为病,取木可制土,但同时又泄日干之气,这时就要想个两全齐美的办法,既要制住强土,又要补益弱水。取木制土为强攻,强攻必然损耗日干之力,因此最好是智取,派个“特工”(通关用神)说服旺土不要克水。这个“特工”必须是既与土关系亲密又愿意帮助水的“人”。在五行中火生土,火土关系亲密,土生金,土金关系也亲密,但火与水本是敌对关系,它生土是与土狼狈为奸而共同对付水,而金则是生水的