文档介绍：广西师范大学
硕士学位论文
瓦尔特·本雅明的灵韵理论与其审美人类学思想
姓名:陈大德
申请学位级别:硕士
专业:美学
指导教师:朱寿兴
20080401
瓦尔特·本雅明的灵韵理论与其审美人类学思想
姓名: 陈大德导师:朱寿兴教授专业:美学
研究方向:文艺美学年级: 2005 级
摘要
瓦尔特·本雅明,( Walter Benjamin,1892—1940)德籍犹太人,西方马克思主义著
名代表人物,被认为是“欧洲最后一名知识分子”,并被誉为 20 世纪最有原创性的思想
家之一。他有罕见的才华,渊博的学识,他丰富深邃的思想可以给我们很多方面的启迪。
本文从他庞大繁杂的思想中择取他关于“灵韵”的描述,着重考察他对“灵韵”这一个
概念的文化阐释。以灵韵理论为切入点,本雅明的灵韵理论是他用艺术人类学的方法对
人类艺术形式进行研究而形成的。他对整个人类生活作了一种整体性的把握,并在此基
础上深入研究了人类各个历史时期的生产方式与人的生存状况,并紧紧围绕艺术问题的
研究来进行。他认为每种艺术样式都有特定的历史文化生存土壤,艺术形式随着社会形
态的变迁而改变。他考察了各个历史时期相对应的艺术样式,着重研究的是:史前文明
时期的神话,前资本主义文明时期的灵韵艺术,资本主义文明时期的机械复制艺术。“灵
韵”这一词最早是本雅明用于阐明人与世界的关系的概念,进而他又用于阐析传统古典
艺术中人与审美对象的关系,最后又扩大开来,用于阐释人与人之间的伦理关系。这样
“灵韵”这一概念体现的文化内涵就与人类学研究中所关注的人与自然、人与社会、人
与人之间的关系都有密切关联,从而与审美人类学的研究视角相通相合。
本文对本雅明的灵韵理论进行了宏观与微观相结合的研究,并结合具体的文艺现
象,从共时性与历时性相结合的维度进行分析,本文采取中西比较的研究方法对本雅明
的灵韵理论进行文化阐释,并从人类学视角阐发其中所蕴涵的审美人类学思想。
本文主要组成部分:
第一部分,介绍国内外有关本雅明研究的大致情况,评析审美人类学的基本精神,
分析本雅明灵韵理论中的审美人类学视角。
第二部分,概括本雅明灵韵理论的基本内容。首先是灵韵萌芽于史前文明时期的神
话中,认为灵韵与神话有着内在的一致性。然后到灵韵成熟于前资本主义文明时期的灵
韵艺术中,从而概括出灵韵所具有的特性:灵韵的独一无二性,对灵韵体验的整体性,
I
灵韵的主体间性。最后在资本主义文明时期,机械复制艺术取代了灵韵艺术,从而灵韵
逐渐走向衰落。在这个时期通过灵韵艺术与机械复制艺术的对比,剖析了灵韵衰落的原
因:第一,社会历史文化条件的改变;第二,艺术传播的可复制性;第三,艺术的功能
从膜拜价值转向展示价值;第四,审美观照方式从有距离的凝神观照到无距离的震惊体
验;第五,艺术价值的永恒性到可修改性。
第三部分,通过与中国古代美学的韵论比较,加深对本雅明灵韵理论的文化认识:
首先,本雅明的灵韵理论偏重于视觉形象,而中国古代美学的韵论偏重于听觉的形象;
其次,本雅明的灵韵理论更具有批判现实的革命性,而中国古代美学的韵论更多是强调
一种隐忍守拙的精神。
第四部分,探析本雅明灵韵理论中所蕴涵的审美人类学思想。第一,灵韵与仪式相
关——灵韵的产生与艺术最初的仪式功能相关;第二,关于他者的目光:灵韵是他者回
眸的目光;第三,对自然美的体现:参照自然事物的灵韵来阐明艺术作品的灵韵;第四,
审美启蒙与救赎,认为灵韵独一无二、自律性的特性标示了一种独立外在的态度,可以
唤醒当下异化状态中大众的麻木意识,从而获得审美启蒙与救赎,实现人的自由而全面
的发展。
第五部分,探讨本雅明灵韵理论的意义。首先是历史唯物主义烛照下的人类学视角
的理论意义:有助于深化审美人类学研究的思维向度;其次是对天人合一审美理想的体
现的现实意义:可与审美人类学研究一起介入到当下的文化建设,为建设和谐文化、和
谐家园、和谐社会提供理论性的启迪。
关键词:本雅明灵韵审美人类学仪式机械复制
II
On Walter Benjamin’s Aura Theory and Aesthetic Anthropology Thought
Graduate:Chen Dade Tutor :Prof Zhu Shouxing Spciality :Aesthetics
Research Direction :Aesthetics of Literary and Arts Grade :2005
Abstract
Walte