文档介绍：民俗学教学中对“民俗事项分类”总结民俗学在学界历经百年发展,已然确立了独立学科地位,而一门学科研究对象确立其树立独立学科地位标志。而在高校民俗学教学体系内,关于民俗事项分类也是教育内容重要组成部分。本文总结、梳理与剖析当前学界提出民俗分类主流观点,为高校民俗学教学提供参考。一、三分法总结在学术界,三分法分类方式并不多见。学者王娟《民俗学概论》一书中即用此法,依据独特分类标准作如此划分: 第一,口头民俗学。口头民俗学是以口头形式流传保存民俗事项,包含叙事民俗、语言民俗、音韵民俗、神话传说、民间故事、谚语、谜语、歌谜、史诗等内容。总之,这一类别以口头表现为标准,囊括数量众多民俗事项。第二,风俗民俗学。这一类别包括民间游戏、迷信、民间节日、人生仪礼、民间舞蹈。在此将在乌丙安先生归于社会生活民俗、信仰民俗以及游艺民俗中诸多内容拆分。然而笔者不是非常赞同这样分类方式。首先,“风俗”与“民俗”两个概念不能做清晰区分。“风俗民俗学”本就是一个含义较为混乱概念。此外,这类民俗事项包含内容十分广泛且十分混乱。诸多民俗事项中,固然存在民俗成分,但风俗****惯并不是这些民俗事项唯一特点。因此,这一分类仍有待商榷。第三,物质民俗学。这一分类标准将物质形态表现出民俗事项归类,其中包括民间饮食、民间服饰、民间建筑。作者将民间美术放入物质民俗之中,笔者认为,此举极为不妥。民间美术应为民间手工艺组成,并没有物质民俗特征,更多是一种工艺技术。因而这一分类尚需考证。二、四分法总结四分法较为多见,如钟敬文先生、乌丙安先生等均同此类。笔者也较为同意这一分类方式。。在其《中国民俗学》中,以民俗分类组织全书脉络。他将民俗事项分作经济民俗、社会民俗、信仰民俗以及游艺民俗四大类,如下: 首先,经济民俗中,其脉络为: 在经济民俗中,着重于体现经济交易民俗。在这一分类下,乌丙安先生将交通运输中民俗传承放置在了交易运输民俗之内,而并非与衣、食、住一起归于消费生活,这种分类方式有着一定合理性。从交易运输民俗包含两大方面关系上看,交通对于市商民俗形成与发展有着一定制约作用,所以乌丙安先生分类体系具有一定创新之处。其次,在社会民俗中,着眼于传统社会生活基于血亲、姻缘、地缘关系而发展民俗。具体包含家族亲族民俗、乡里社会民俗、个人生活仪礼以及婚姻民俗。在每一分类下又包含若干民俗素、民俗质以及民俗链。在此民俗类别中,以个体人生仪礼为线,织构起围绕这一成员形成社会网络,构成了个体社会交往基本框架。可以说,关于社会民俗归纳中,此分类方式有着很大合理性。再次,在信仰民俗中,区分了“迷信”与“俗信”概念。对信仰****俗进行总结,乌丙安先生认为人们最初对自然现象不理解产生“迷信”,而伴随着社会进步,迷信渐渐失去神秘性,而其生活方式与仪礼保留下来,形成“俗信”。在这一类别中,更多关注于民间俗信而并非正规宗教信仰。最后,游艺民俗总结中,乌丙安先生落脚于那些广大民间、世俗生活中民间艺术家表演活动。具体包含民间口头文学活动、民间歌舞乐活动、民间竞技活动以及民间杂艺活动。这一类别中,乌丙安先生同样关注民间世俗生活民俗。 ,他将民俗事项分作物质民俗、社会民俗、精神民俗与语言民俗四大类。这其中,物质民俗包括生产、商贸、饮食、服饰等内容,可以看到,钟敬文先生以民俗事项形态