文档介绍：我的教育信条《我的教育信条》是杜威早期一部纲领性著作,在这部著作中,杜威提出了实用主义教育思想的基本观点,对什么是教育、什么是学校、什么是教材等概念作了论断。关于教育。杜威说:“一切教育都是个人参与人类的社会意识而进行的,这个过程不断地发展个人的能力,熏染他的意识,形成他的****惯,锻炼他的思想,并激发他的感情和情绪。”他又说:“唯一的真正的教育是通过对儿童能力的刺激而来的,这种刺激是儿童自己感觉到所在的社会情景及各种要求所引起的。”从这里可以看出,杜威所认为的教育就是学生能动地参与社会、改造现实、经历过程、体验感受的实践过程,在这个过程中分享人类曾经积累下来的智慧和道德的财富。正如他自己所说:“教育是生活的过程,而不是将来生活的预备。”教育离不开社会、服务于社会是无可非议的,但也不能忽视教育的超前意识和推动作用,正如蔡元培老先生所说:要有良好的社会,必先有良好的个人;要有良好的个人,必先有良好的教育。关于学校。杜威说:“学校主要是一种社会组织。教育既然是一种社会过程,学校便是社会生活的一种形式。”他又说:“学校应当把现实生活简化起来,缩小到一种雏形的状态。加深和扩展他的关于与家庭生活相联系的价值的观念,是学校的任务。”“现在教育上许多方面的失败,是由于它忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则。现代教育把学校当作一个传授某些知识,学****某些课业或养成某些****惯的场所。”杜威眼中的学校就是一个微型社会,学校就是社会大课堂,忽视了学校是科学文化知识学****和基本****惯训练的重要场所。杜威对考试的看法更有趣:“考试不过是用来检验儿童对社会生活的适应力,并表明他在哪种场合能起作用和最能接受帮助的。”高度重视学生技能,特别是生活技能。我们的考试何时能回归呢?关于教材。杜威认为:“学校科目相互联系的真正中心,不是科学,不是文学,不是历史,不是地理,而是儿童本身的社会活动。”“儿童的社会生活是他的一切训练或生长的集中或相互联系的基础”杜威眼中的教材就是儿童参与社会生活的实践活动,就是烹调、缝纫、手工等社会活动的类型和基本形态。杜威的教材观重视了社会生活,忽视了学科知识以及它的结构性。我们的数学教材更生活化了,这也许是受杜威教育思想影响的结果吧。生活即教育的理论背景是二十世纪上半叶杜威“教育即生活”在中国教育界的广泛流行,那么社会即教育的理论背景就是杜威另一主张“学校即社会”的提出并流行。学校即社会?学校是一个重要的社会机构,目的是为了世代传递社会遗产,为了有效地进行社会交流,作为一种典型的社会环境,学校担负着培养人才的任务。而社会则是由人组成的特殊形态的群体形式,即相当数量的人按照一定的范围发生相互联系的生活共同体。那学校即社会吗?我认为学校不能等同于社会。首先从其功能上来讲,学校是世代传递社会遗产,而社会是包容并传递一切美丑善恶;其次从其环境来讲,学校里的环境较为单一,而社会是兼容复杂;再次不是每个人都必须走入学校,但是没有一个人不步入社会。学校将错综复杂的社会问题简单化,为人们提供一个简单的环境。在引起较大反响的《一名老师的自责,道歉与思考》中,我们就能深深地感觉到学校与社会的不同。同学三番五次在课堂上讲话,对老师的提醒视而不见,甚至在老师友好地“请”出教室时,他们是大摇大摆地走出教室的。反而老师在课后却还自责,道歉,认为自己不应该将三位同学请出教室,不应该剥夺他们