文档介绍：河南大学
硕士学位论文
权力、思想与教化——教育视域中的宋代生活伦理同一性的确
立
姓名:孟亚
申请学位级别:硕士
专业:教育史
指导教师:牛梦琪;赵国权
20050501
中文摘要同风俗”一直是统治者和士人的共同理想。在宋代,皇权所代表的国家政治权力和士绅所代表的社会知识权力共同提倡和支持的生活伦理和道德,通过教化,一步步从都市扩展到乡村,.从中心地域辐射到周边地区,从上层士人传播到下层民古代中国的皇权是一种把历史传统、军事权力以及思想、宗教、文化与精神上的权威叠加在一起的、复合式的“普遍皇权”国古代的任一朝代要想取得权力的合法性和合理性,其过程相当复杂,要获得“皇统”,不仅要用军事权力,还要建立一种新的观念系统和与相应的文化风气。而确立生活伦理同一性正是这一过程之必需。赵宋王朝出于凸显自身权力合法性和合理性民族的信心,还应当寻求士人和民众对于同一文明和共同伦理的普遍认同。“偃武修文”的文教政策影响下,士绅阶层和宗族的力量大大增强,他们对社会的影响也逐渐扩大。其次,士绅阶层作为国家和民众之间的中介,助人君,明教化,是其重要使命。再次,宋代印刷术的发展和思维言说方式的变化也使知识传宋代生活伦理同一性确立的过程,可以从三个方面加以考察。第士绅阶层双重支持下,采用教育劝诱与严厉禁绝两种手段,推进“一道德,同风俗”。这包括兴学校,以广教化,禁毁淫祀、淫祠和对违背主流伦理与社会秩序的异常活动的拒斥等。第二,在这一过程中,除了国家即皇权的作用,不能不提到宋代的士绅阶层的“助人君,明教化”的重要作用和意义。国家通过刑法对民众进行“惩罚”,而士绅则常常通过教育进行“规训”。第三,作为“非正式制度”的民俗教化也在促进着伦理同一性的确立。关键词:宋代;教化;理学;伦理同一性中国古代历朝历代皆重教化,皆重对生活伦理和道德的控制与推进。“一道德,众,再辅之以民间的民俗教化传统,逐步确立了中国的生活伦理同一性。“一道德,同风俗”。但是要从根本上确立国家的权威和生活伦理同一性之所以能在宋代逐步确立,这是有其基础的。首先,在宋代播变得非常容易,使“一道德,同风俗”的过程出现了前所未有的加速度。,官方与
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序言选题缘由传统的教育史研究常将中国古代的教育分成教育思想和教育制度两大板块。能等更小的条条块块。在研究教育制度时,我们建立起了一个从文教政策、官学、私学、选士制度等方面研究教育制度的基本模式。。这种方法免不了使人产生疑问,中国古代的教育家在论述教育时,真的就分门别类地谈论得这么详细和专门吗痪浠八担逃纺懿荒芤砸桓鑫侍馕8伲从整体上或总体上,从多学科的角度来研究ń逃贩殖商跆蹩榭榈乩葱醋鳎操作起来的确方便,这是现今教育史研究的惯常做法,但未必就是最合理的做法。古代的思想家们在论述教育思想时,往往在一段话里涵盖了许多我们现今的分类。但每一方面,往往只是一句两句话而已,并且这种只言片语可以被现今的各种分按现在的写法,分得不那么细地去写呢蔷鸵;灰恢盅芯克悸罚热纾「志做了这种尝试,他提出了“多个学科、三种视角、两种路向”慕逃费芯克悸贰因此,尝试用新的思路、新的视角来研究、诠释和探寻中国古代真实的教育是什么,是很有必要的。我可以做不好,但我可以尝试去做,这是选此题的原因教育史学科虽然属于教育学一级学科门类之下的二级学科,但是它和历史学科的关系至深,传统的教育史研究深受传统史学观的影响。早在年,西米昂在《历史综合杂志》上发表《历史学方法和社会科学》一文,指出传统史学有三大偶像,即政治偶像颜问录芯恐糜谥粮呶奚系牡匚、个人偶像康餮在研究教育思想时,将其再细分成教育目的、教育本质、教育教学方法、教育功类方法据为已有,并不是那么好分清是教育目的还是教育本质或其他。能不能不之一。①李国钧王炳照总主编:《中国教育制度通史》总序,山东教育出版社年版,第场②丁钢主编:《历史与现实之间:中国教育传统的理论探索》,教育科学出版社年版,第—页。
研究意义律和特征,但从中我们依然不知道当时的人是过着一种什么样的学习生活,——以克服传统史学的局限为目的的,因而其范型的特点与传统史学很不相同。新史学反对单纯的“政治史”和“精英人物史”,主张对历史进行多层次、多方面的统合考察以从整体上去把握,从而极大地扩大了研究领域,使研究题材不断更新。新史学的发展对教育史研究有着深刻影响,从研究的思路和史料的选择等方面对教育史研究都有着不少的启示。传统教育史研究强调把教育制度、思想和人物当作纯粹的客观对象,在用“科学的方法”对其条分缕析之后,总结出几条规无论他是显赫如皇帝的儿子,还是平凡如邻家的女子,我们都不得而知。。我们无一性是如何一步