文档介绍：摘要
在中国古代,人们的道德养成无非就是从两个方面入手:礼和乐,中》就是对这一思想论述最完备、最深刻,也是对后世影响最深远的一部儒家经典著作。
本文就是从伦理学的角度探讨《乐记》的礼乐思想。《乐记》不仅是“乐”,还包括“礼”,通篇都是礼乐并提,礼乐只有相互配合才能达到预期的效果,实现“情见而义立,乐终而德尊”的目的。“礼”是一系列礼仪规范,其涉及的范围涵盖了政治、宗教、法律、道德、教化、军事、外交和社会的方方面面。“礼”所涵摄或体现的伦理原则,意在强调特殊性,强调差别,通过一系列的礼仪、礼节、规范来约束人们、要求人们,具有明显的外在性和他律性,也就是我们今天所说的道德规范。“礼”是外在的、他律的,那么“乐”则是内在的、自律的,“乐”所体现、涵摄或提供的一套道德伦理规范,使人民通过道德上的自省、自律或感化,在日常生活中做到好恶有节,有所规限,例如《礼记·乐记》所说“致乐以治心,则易、直、子、谅之心油然生矣”。(《乐化篇》)其意在强调“乐”之于臣民在节制情感、道德教化方面的意义。乐是一种人情化的(因而是内在的、合情的同化)调和性艺术,它主要涉及人的情感方式。乐是人的内在情感表现,而且这种表现不同于一般的情感表现,是通过美感形式表现出来的。因此对情感有陶冶、净化的作用。
礼、乐作为一对范畴,在概念上有其不同的内涵,而最终目的却是一致的,“礼乐刑政,其极一也,所以同民心而出治道也。”(《乐本篇》) “礼”通过一系列伦理规范来约束、影响人们的道德行为;而“乐”则是通过一定的美感形式,陶冶人的道德情感,进而影响人的道德意识。礼乐,相辅相成,两者缺一不可,共同培养人的道德。
《乐记》所论礼乐,不仅局限于个人的道德修养,并将其推而广之到群体、社会、天地、乃至整个宇宙。通过礼乐教化,提高人的道德意识,规范人的道德行为,从而使个人“反情以和其志”(《乐象篇》),灭人欲而存天理,实现人与心的和谐;个人的道德修养提高了,则“暴民不作,诸侯宾服,兵革不试,五刑不用,百姓无患,天子不怒”(《乐论篇》),如此,则社会成为一个有秩序的和谐的社会;不仅如此,《乐记》还看到了天地、宇宙的和谐,“故圣人作乐以应天,制礼以配地。礼乐明备,天地官矣。”(《乐礼篇》)以天地为思维之两极,以乐礼相比、相对,把宏观的天地熔铸于和谐运转的图式之中,体现了中国传统的阴阳调和、刚柔相谐、动静互补的中庸把握。
道理古今一贯,《乐记》所宣讲、所传布、所论证的这些道理、规则、主张、思想,已经代代相传,长久地浸透在中国两千年来的政教体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。不管我们承认与否,它一直在潜移默化地影响着我们。所以在构建和谐社会的今天,传统精华不但不能丢,还要拿来为今所用,让中华文明的元典永放光芒。
关键词:礼、乐、仁、德、和
Abstract
In ancient China, people's morality is nothing more than to develop from two aspects: ceremony and music, the history of China for thousands of both. <Music> is the plete exposition of this thinking, As a Confucian classic, it has the most far-reaching impact on future generations.
This article analysis "Music" thinking from the perspective of ethics, "Music" is not only a "music" also includes the "ceremony" ,this article is full of ”music ”and "ceremony". mention music only each other to achieve the desired results, the realization of "the situation and see justice legislation, Lok eventually Clague" purposes.
"Ceremony" is a series of etiquette norm, its scope covers the political, religious, legal, moral, education, military, diplomatic and social aspects. The ethical principles of"