文档介绍：从美狄亚形象的重塑看欧里庇得斯的悲剧观【摘要】文章阐述了作家欧里庇得斯的悲剧《美狄亚》中的美狄亚的形象。认为,通过欧里庇得斯对美狄亚形象重塑,能一窥欧里庇得斯悲剧创作的观念:美狄亚虽然是神的后代,但在欧里庇得斯的戏剧中,美狄亚仍被深爱的丈夫始乱终弃,这时候表现更多的是神沦为女人的无助,描述由于人性格中的缺陷和弱点而酿成的悲剧。【关键词】美狄亚;复仇;欧里庇得斯;悲剧观美狄亚这一文学形象,是古希腊赠予人类精神世界的一颗珍宝。从古希腊到今天漫长的历史长河里,人们以各种各样的文学乃至艺术形式诠释着不同的美狄亚。其中,对后世影响较大,为后来美狄亚形象的典型化奠定基础的欧里庇得斯功不可没,他的戏剧《美狄亚》成就了“弑子复仇”的悲剧女性形象。然而,相较于美狄亚在悲剧作品《美狄亚》之前的形象,仍能看到欧里庇得斯独特的匠心。在公元前5世纪之前的神话传说中,美狄亚的巫术和杀戮的行为更多地呈现为一种未开化的野蛮本性;而欧里庇得斯笔下的美狄亚,更多体现的是弱小者、被损害者自觉自主意识的复仇,凸显了女性对于夫纲伦常的反抗。一、古希腊神话中暴虐的女神在古希腊神话里,我们能从各地流传的不同神话谱系里,拼凑出一个不算完整的美狄亚形象。在公元前5世纪之前,有关美狄亚的神话故事残存于后来考古发现的“伊阿宋泥板”、荷马史诗、神谱、《英雄世系》和《科林提亚卡》以及西摩尼德斯等故事残篇。[1]这一时期关于美狄亚的一些记叙主要来源于诗歌,从最初的英雄诗系、品达颂歌到希腊化时期和罗马时代的长篇叙事史诗,都有对美狄亚的记载。除此之外,关于美狄亚的传说还散见于一些史书、神话集和地理著作。散落于这些著作中的美狄亚形象,大多比较模糊,直至荷马史诗,美狄亚的故事才初具情节。至《神谱》,美狄亚的身世更加丰富,充满更多神秘色彩。最后在公元5世纪的时候,经过不同作家的修改和补充,美狄亚的故事发展为一个庞大的故事体系。包括美狄亚帮助伊阿宋盗取金羊毛,助力伊阿宋复国,被伊阿宋抛弃后杀子复仇,逃往雅典以及扶助父亲等等。而在公元5世纪之后,欧里庇得斯之前,有品达、埃斯库罗斯和索福克勒斯以及希罗多德对于美狄亚形象的一些改写。但是,他们都没有把美狄亚当成一个主要的人物形象去塑造,希罗多德对美狄亚的描述也仅限于“被劫掠的新娘”。[2]细究美狄亚的这些形象,不难看出,此时她仍然属于“神”:具有神的一般特征:法术强大,聪慧过人,具有神力。虽然符合早期古希腊神话“神人同形同性”的特点,但并不是完整人格的独特个体,而是相对模糊的,暴虐的,有神力的,性格单向的女妖,与“人”的形象仍有一定差距。二、欧里庇得斯对美狄亚形象的重塑及至欧里庇得斯生活的时期,悲剧经过埃斯库罗斯、索福克勒斯的进一步发展已趋成熟。古希腊神话一直是此时期悲剧诗人热衷的题材,不过以上两位悲剧巨匠并没有对美狄亚表示出太多兴趣。而欧里庇得斯则根据古希腊神话以来不断丰富的美狄亚形象,选取最重要的一环――“杀子复仇”――加以放大,就有了后世所传诵的被复仇烙印的美狄亚形象。亚里士多德在他的《诗论》中赞扬欧里庇得斯为“最富于悲剧性的诗人”。[3]欧里庇得斯在于悲剧《美狄亚》中,通过一系列激烈的冲突,来彰显美狄亚极其复杂的性格和内心。[4]在戏剧的开端,听闻丈夫伊阿宋移情别恋,美狄亚悲愤地哭泣,历数女人的悲哀,筹划着报复(第230―268行)。祸不单行,国王克瑞翁要驱逐美狄亚和她