文档介绍：改善命运的原理与唯独的方法1不少人在遇到运程阻滞、生意失败、事业不利,或婚姻受到挫折,或病魔缠身,甚至多灾多难时,都会来找我占卜,问问今后的前程如何?何时会行好运?如果占出的卦象是吉利,当然满心喜悦而去。若是占出的卦象仍旧是不利的,则会愁容满面,灰心丧志。  为人占卜十余年,阅历了不少人事,虽然见过不少寒士上青云,但是却见过更多的英雄遭落魄。我深深觉得世人受到命运的紧紧束缚;一切名利得失、悲欢离合、种种境遇,无不是受命运所促使,,但大部分人不知道改造命运的原理,亦得不到正确的改运方法,结果亦是白费无功。  来占卜的人,若是占出的卦象是不利的,都会不期然地问我一句:“有无得补救呀?”这类问题真是遇到不计其数,而我都会肯定的回答:“有!”  如何去改善命运呢?  要解答这个问题。第一要明白“命运”的好坏是如何产生出来的,更要明白到底谁是命运的主宰。  一、命运的好坏是如何产生的?  有人说:“胎儿一旦离开母体,呱呱落地之时,就注定了一生的命运。”所谓“一朝落地命安排。”相命学家就根据这个出生的时刻,作出种种命运预言。一生的幸运与不幸,就完全靠命运的主宰所赐予。而世人的贫贱富贵之间,往往相差太远,如此而论,命运之神的赐予,不是太不公平了吗?  运途阻滞的人,往往会仰问上苍:“为什么他人青云直上、东成西就;而我却如此多滞多磨?”  婚姻失意的人在辗转不寐之时;亦会反问自己:“为什么他人夫唱妇随、白头偕老,而我会遭受到抛弃?”  病魔缠身的人,在痛楚呻吟之际,或见到他人身壮力健之时,亦会暗中自问:“为什么他人健康长寿,而我却遭受疾苦之厄?”  甚至有人打开报纸,看到意外丧生的新闻,亦会在叹息之余,喃喃自问:“为什么他会遭到上天如此不幸的安排呢?”  诸如此类的问题,一样相命学家都会用阴阳五行来说明:“这是出生的八字命理某某运,某某部位的不好所致。”  但是,有没有人再深入地提出一个问题:“为什么有人生出来就会八字好,有人生出来就八字坏?命运的主宰真的这样不公平吗?”  要深入彻底地研究这种“宿命’的根本渊源,就必须明白佛学的“三世因果”。“三世因果”与“宿命”有什么关系呢?原先“宿命论”是以“因”和“果”的法则作为基础的。“三世因果”是唯独可以透过今世出生之前的时空,清楚地明了到一个很重要的循环过程——即是今世出生之前的“因”,与出生之后的“果’,这种“因”和“果”的循环往今后推而远之,形成“过去”(前世)——“现在”(今世)——“未来”(后世),如此三世的循环规律,而改善命运的唯独可行方法亦是以这个循环规律作为根本依据。  佛教的《因果经》有四句最具原则性的经文:  “欲知前世因,今生受者是。  欲知来世果,今生作者是。”  意思是说:你前生种了什么因,今生就会受到什么果。今生种了什么因,后世也会得到什么果。  《佛说净意优婆塞所问经》里,对因果循环有较详细的著述。以下摘录数段并译其大意来阐述种种因果的报应:  世有男子女人,心怀恶毒,持刀执杖,杀害生命,无悲悯心,不生惭愧,或自手杀,或教他人杀,同造恶业,同招苦报。待命终时,下堕地狱,受地狱苦刑,地狱报尽,纵得出生为人,亦寿命短促,或则生来多病无日无时能享安乐。由杀命之因,得短寿之果。  世有男子女人,心无恶毒,不持刀杖,不杀生命,具悲悯心,有大惭愧,待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦享长寿。由不杀命之因,得长寿之果。  世有男子女人,时用杖木瓦石掷打生物,或伤害触恼他人。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,出生为人,诸多疾病缠身。由伤害恼害生物之因,得多病之果。  世有男子女人,常起忿恨嗔怒之心,生诸过失。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,出生为人,相貌丑陋。由忿怒憎恨之因,得丑陋之果。  世有男子女人,若见他人得到利益,或听到他人有称意之事,即利用自己的方便阻碍他人,不令他得。待命终时,受地狱苦,地狱报尽,纵得出生为人,凡所求望,皆不如意,甚多阻滞。由阻碍他人利益之因,得运程阻滞之果。  世有男子女人,于他所应尊重者,而不尊重。所应恭敬者,而不恭敬。所应供给者,而不供给。常起傲慢自高之心。待命终时,受地狱苦。地狱报尽,纵得出生为人,亦生来下贱,不受尊贵。由傲慢自高之因,得下贱之果。  世有男子女人,于他人所应尊重者,即起尊重。所应恭敬者,即起恭敬,所应供给者,即乐于供给,不起傲慢自高之心。待命终后,享天堂福,天堂报尽,来生人间,亦受尊贵。由尊重恭敬他人之因,得受尊贵之果。  世有男子女人,其心悭吝,不愿以金钱物质救济他人之穷困,亦不愿施赠医药给贫病之人。或常起贪心,占用他人财物。待命终后,受地狱苦,地狱报尽,纵得为人,亦贫穷困乏。由悭吝贪心之因,得贫穷之果。  世有男子女人,心不悭吝,常以金钱衣物救济他人,或常以医药施赠贫病,不