文档介绍：毕业论文开题报告汉语言文学浅析温州民间谚语的艺术特征一、综述本课题国内外硏究动态,说明选题的依据和意义谚语是人民群众的口头创作,是口头文学的一个重要组成部分,千百年来,许多谚语经过人们的不断流传、锤炼、加工和创新,如同艺术殿堂中的颗颗珍珠,闪烁着耀眼的光芒。而温州民间谚语也是温州民间文学的一朵奇葩。要硏究谚语,首先要明确的就是谚语的定义。从古至今,对谚语的定义众说纷纭,莫衷一是。清人杜文澜就已对谚语的定义做了搜集和罗列,其著作《古谣谚》一百卷辑录前人关于谣谚的解释不下百种,其中代表性的是以下三种:"谚,俗语也”。(陆德明《左传•隐公十一年》释文)“谚,传言也,从言,彦声”。(许慎《说文解字》)“谚,直语也”。(刘勰《文心雕龙•书记篇》)以上三种解释,各有各的可取之处,但都有片而性。相对而言,颜师古《汉书•五行志》注释中对“谚”下的定义比较全而:“谚,俗所传言也”。这里指出谚语的第i特点是“俗”,二是“传”。既然能“传”,当然是比较固定的语句。近现代对谚语的界定也层出不穷。《现代汉语词典》小对谚语的定义符合谚语的特点,它说“谚语是在群众中间流传的固定语句,用简单通俗的话反映出深刻的道理”。《辞海》对谚语做的解释是:“谚语,流传于民间的简练通俗而富有意义的语句。”杜峻晓、王锡义先生在《谚语简论》里反驳了“谚语就是俗语”的观点,但也肯定了这一定义能够反映谚语口头流传的特点,而他们对谚语的定义为:“谚语就是广泛流传在人民群众中的极其凝练,富有哲理,反映了一定实践经验的较为固定的语句。”在温端政语言学论文选集《方言与俗语研究》一书中,温端政先生也提及谚语的界说问题。他从语言运用的实际出发,将经验与认识统一起来,给谚语下了一个宽严适当的定义:“谚语有广义和狭义之分。广义的谚语,大体上相当于俗语,包括歇后语和惯用语在内;狭义的谚语,相对于歇后语和惯用语,是以传授知识(包括经验)为目的的一种俗语。”谚语在民间的流传方式是口头语言,至少主要是II头语言,因此它具有一般口头语言的特征。一般说来,口头语言用词平易,句子较短,结构比较简单,可以利用句子的音律高低快慢的变化,各种特殊的语调和重复、颠倒、补说等来起表示感情的作用,具有即时性和讲求效率的特点。作为产生于口头语言这一语言母体的谚语,从它产生之始就必然地带有这些特点。而在谚语的传承过程中,为了便于记忆和传达,广大人民群众又对它进行一次又i次地加工、提炼和浓缩,从而使它更为准确、简明和精练。而这一-特点的实现是靠有效地使用各种修辞技巧达到的,这样就使谚语具有了极为突出的修辞美。2003年王勇卫发表论文,他是这样阐述其对谚语修辞美的理解的:“谚语突出的修辞美的表现是多种多样的,概括起来,主要有以下儿种:一是谚语具有短小精悍、言简意赅的简洁美……二是谚语具有清新晓畅、朴实典雅的风格美……三是谚语具有结构精当、句式对称的构造美……四是谚语具有音调和谐、节奏铿锵的韵律美……五是谚语具有丰富多样、异彩纷呈的手法美……六是谚语具有含蓄隐约、诙谐幽默的情趣美……”1989年段友文在其论文《民间谚语的美学思考》一文中也提出民谚的独特艺术形式主要表现在它的诗意美,他认为“精炼含蓄是民间谚语的一个显著特征”,正如高尔基所说:“谚语和歌曲总是简短的,然而在它们里而却包含着可以写出整部书的思想和情感”。“音韵和谐,对称整齐是谚语的又一特色”,“谚语的语言风格朴实明快,大都是从实际生活中提炼出的活脱脱的、富有表现力的语言,有着朴素之美,它体现了劳动人民的审美观”。朱安群在《谚语概论》中提及谚语“形式精悍,语句警辟,意味隽永,易记易背”。总的来说,谚语有以下几个特征:第一,短小精悍而又语句精辟;第二,朴实典雅而又音韵和谐;第三,含蓄隐约而又富有哲理。而为了更好地突出谚语的特点,必然离不开各种修辞手法的运用,尤其是赋比兴的运用。“赋者,敷陈其事而直言之”“比者,以彼物比此物也”“兴者,先言他物以引起所咏之词也”比喻是语言中最富于表现力的修辞方式,它能使词语准确贴切,鲜明生动,能够把复杂抽象的事物或深奥难懂的道理说得浅显明白。在谚语中,它是运用最广泛的一种修辞方式。比喻就是打比方,是用本质不同又有相似点的事物描绘事物或说明道理的辞格,也叫“譬喻”。比拟就是根据想象把物当作人写或者把人当成物写,或把甲物当做乙物來写。此外还有对偶、警策、拈连、回环、借代、夸张、双关、顶真等修辞格。温州方言的硏究历史悠久。“真正记录温州方言的应以宋末戴侗的《六书故》为早。”温州方言的文献及调查记录颇多,这得益于前人的不懈努力。根摒查找的资料,可以看出前人大多致力于温州方言的词汇、语法、音韵方面的研究。在词汇方面,有研究温州方言形容词的特点的,如傅佐之1962年就在《中国语文》第三期发表了一篇名为《温州方言的形容词重叠》等,有研究温州方言的量词、指代