文档介绍：第三只眼索引: 人生身心放松精神进化施予慈悲神明-实际的无上存在希望的宗教轮回转生权力的限制人生人必须选择他自己的道路,因此,我儿,你只要告诉他应走的道路,以使他继续他自己的前程。帮助病人,救苦救难,但千万别说改变人家正道的话。------- 西藏喇嘛明雅唐达普导师第三只眼身心放松心要如果心理紧张,身体放松便亳无益处。在你躺下把身体放松时,且让你的心灵在你的思虑上逗留片刻,懒懒地追随那些意念,看看它们究竟是一些什么。看清它们是多么的琐屑,多么微不足道。然后打住它们。不许再有任何念头流动。想像一个黑色的方块,里面空无一物,只有心念从这一面跳向那一面。起初,会有若干念头跳跃而过。那就追赶它们,将它们抓回,使它们倒转跳过那片黑色的空间。你只要好好的想像,切实地观想,不消多少时间,你就会毫不费力地"看清"那片黑色而享受到彻底的心身放松之乐了------- 西藏喇嘛明雅唐达普导师第三只眼精神进化当一个人到达某种进化的阶段之后,他就可以自由选择:继续去过另一层次的生活,或再来人间继续修****或者济度其他众生。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼施予慈悲我们明白我们本身多半是未被发觉的罪人,因此我们对于不幸被人告发的人要慈悲哀悯。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼神明-实际的无上存在世间确有神明──一种无上的存在。我们不论称它什么,其实皆无关紧要,"神" 是一种实际。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼希望的宗教喇嘛教是一种希望的宗教,相信人类有未来;佛教表面看来是一种绝望的宗教, 似乎有些消极。当然,我们不以为有一位无所不见的天人随时随地在监视和卫护着每一个人。案:佛教教众生彻底忏悔罪障,守五戒、行十善、修六度万行,积极地改恶修善,以出世的精神做入世的事业,绝非消极以为一错即永劫不复而绝望堕落,它带给众生皆可成佛的永恒希望。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼研究过真正佛教的藏人,除了祈求人的正义之外,从不祈求佛的慈悲或宠惠。作为正义精神的无上存在,不能厚此薄彼,否则便与正义相违了。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼轮回转生身为一名佛教徒,我相信"轮回转生"之事;我相信我们系为学****而托生世间。我们入校就学,似乎颇为辛苦。所有历史、地理。数学等等课程,不论情况如何, 未免都有一些沉闷乏味,大可不学。我们在校的感觉就是如此。待我们离开学校之时,我们也许会对优良的母校依依不舍。我们也许因它自豪得佩带一枚纪念性的徽章或领带,甚至在我们的僧袍上弄上一种识别的标帜。人生亦然。艰难而又困苦,而我们必须修****的课程又都为了考验我们而设计。但当我们离开学校或" 此世"之时,我们也许仍会自豪地佩上我们的校徽。不用说,将来我定会神气十足地带着我的荣光!可怖吗?佛教徒不会。死亡只不过是离开我们的破旧皮囊, 转生而入一个更好的世界罢了。------- 西藏喇嘛罗桑伦巴第三只眼权力的限制你们已经做了我想做的事,看了我渴望看的东西。我在这儿虽有"一切权力",但我却是人民的一名囚犯。权力愈大,自由愈少;阶位愈高,愈是奴仆。我恨不能放弃一切去看你们看到的一切。------- 西藏第十三世***喇嘛第三只眼第一章幼年在家﹁哦,哦, 四岁了还不会骑马! 看你永远不会***了! 你的贵族父亲会怎么讲? ﹂老褚说罢这些话, 猛然在那位骑士骑着的矮马臀上拍了一掌, 接着向地上啐了一口唾水。布达拉宫的金色屋顶和殿宇在灿烂的阳光下闪闪发光。龙王庙附近的湖中阵阵涟漪, 刻画着水鸟的踪迹。那条石径的远处传来一阵阵呼喝, 是人们鞭打犁牛的吼声, 它们刚从拉萨出发, 步履蹒跚。邻近传来一阵阵深沉的低音喇叭声, ﹁澎,澎,澎, ﹂是僧侣乐师们在原野练号的音韵。但我没有时间去理会这类的日常琐事。我的工作是丝毫不苟地骑在我那很不乖巧的矮马背上。﹁纳庆﹂另有所思: 它要摆脱他的骑士, 自由自在地吃草, 自由自在地遛蹄子。老褚是一个冷酷无情的监工。他一生严肃认真, 而今做了一个四岁小孩的监护人兼骑师之后, 往往因了过度疲劳或紧张而不耐烦。他是喀木族的一员, 由于魁梧有力而与其他壮汉一齐被选。他身长几近七尺, 而肩胸宽阔。肩头垫着厚厚的肩垫, 使他这种宽度显得更加鲜明。在藏东有一个区域, 那儿的人太半长得特别高大强壮,超过七尺者比比皆是,都被挑来派往各喇嘛庙担任警卫之职。他们垫起肩头, 以增其雄姿,弄黑面孔,以显其狞猛;手执长棒,用来对付那些来意不善之辈。曾经当过僧侣侍卫的老褚,如今却做了一位小公子的保姆。他跛得非常厉害, 不能走太多的路,旅行时都以马代步。一九○四年英军在杨豪斯本上校︵ Cobnel Young husband ︶指挥下侵入西藏,造成不少损害。显而易见,他们以为取得我们友谊的方便办法是用大炮轰炸我们的建筑, 杀害我们的同胞。老褚参加了当时的自卫军, 在战斗中使他的臀部被炸