文档介绍：高考阅读题专练阅读下面的文字,完成 16— 19 题。《史记》的书生私见①我一生读书、教书、译书、著书, 识字以来, 除不得已外, 70 多年来, 和书须臾不离。自称书生,当不为过。说来也难以自信,尽管我的小小书斋满架、满橱、满桌、满壁、满地都是图书报刊,但我常挂记在心头的书并没有几本。细细思来,关于太史公的《史记》实有不少久藏在心里的话,不吐不快。②我和《史记》相识是出于父命。年未及冠,父亲带我去拜见老师。礼毕,老师说:“那么, 就让他从《史记》圈起吧。”这是他定下的入门规矩, 先得圈几部书。图书就是现在所说的标点,但符号单纯,只用圈断句。接着又指点一句:“可以先从‘列传’圈起。”父亲和老师作出这个安排,目的在学文,而不在学史。③在我这一代,父命师训固然还起一定的作用,但是我大热天能坚持埋头圈书,其实还是出于《史记》本身的吸引力。要分别了,我去向老师告辞。他抽了一筒水烟,抬眼看了我一下:“你觉得这部书怎么样?”对这突然袭击, 我毫无准备, 只能率直地说:“我很喜欢读。”“为什么?”“太史公文中有我, 把古人写活了。”这位老师露出一丝微笑, 并不像是满意的微笑。他接着说:“既然喜欢读,还不妨多读读。”④事隔 30年, 我列名老九, 置身册外。当其时, 亲友侧目, 门庭罗雀, 才又想起这部“不妨多读读”的书来。读到司马迁《报任安书》中的“肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往。”我惘然如跌入了时间的空洞。历史应当是个逝者不能复返的过程, 怎会在 200 0 年前他已写出了我无法用言语表达的自己当时活生生的心态? ⑤过了半个花甲再读《史记》, 眼前不能不浮起那位老师不像是满意的微笑, 似乎明白了他“不妨多读读”的意思,好像是说:“年轻人,慢慢体会吧。”这么多年的世道,把我的思路导入了对《史记》新的反应——太史公文中有我,把后人写活了。⑥这种体会却又引出了一个难解的困惑。 2000 年的时间丢到哪里去了呢? 我似乎见到了一个时间的空洞。我在“喜读”这部书的感情里,插入了一种“惶悚”的心理。如果真的是岁寒而知松柏之后凋,举世混浊乃见清士——这不是一个令人心寒的世界么? 我生来是个软心人,盼望着在时间的推移中世界是会越来越好的。如果时间真是有空洞,人不能在时间过程中不断进步,人生还有什么意义呢? ⑦又过了 30年。我已入耄耋之龄。在写这篇“说史记”的短文时, 突然发现我连太史公的生卒年代都不知道。查了一些工具书, 对太史公哪年去世都用“?”号, 存疑不写。后来我在中华书局标点本《史记》 3321 页注 16 下找到《集解》①说:“案: 卫宏《汉书旧仪注》曰: ‘司马迁作景帝本纪,极言其短及武帝过,武帝怒而削去之。后坐举李陵,陵降匈奴,故下迁蚕室( 古代施宫刑的牢狱)。有怨言, 下狱死。”关于太史公保李陵、下蚕室的事,在《报任安书》中言之甚详,也是后世所熟知的。裴引卫宏的注,我是第一次读到。似乎是隐约地说, 司马迁下蚕室的真实原因是笔下无忌, 得罪了皇上, 保李陵何至于下蚕室? 结果是死在狱中,年月不详。这个下场,历代史书一般是隐讳不提的。⑧太史公不是个贪生怕死的人, 更不会不知道自己的落场。他忍辱偷生写完这部《史记》, 最后在自序中还明白写出:“藏之名山,副在京师。俟后世圣人君子。”在京师的那本是公开的,自然难免被削改。他似已防止这一手而把正本安放在下落不明之处。《索隐》②作者司马贞还故作谜语,引《穆天子传》说名山在“群玉之山, 河平无险, 四彻中绳”之处; 又在《述赞》中告诉读者副本是受到篡改的,所以说“惜哉残缺,非才妄续”。但是正本究竟何在呢? ⑨半夜不寐,似有所悟。我真是个太史公所说的浅见寡闻的俗人。怎么不领会有生无卒的妙笔? 太史公的生命早已化入历史。历史本身谁知道它卒于何时? 《史记》所述正是这生生不息、难言止境、永不落幕的人世。正是这台上的悲喜啼笑构成了不朽的人类心态。这就是它的正本, 也是它的名山。让这台戏演下去吧, 留个问号给它的结束不是更恰当、更好些么? ⑩“既然喜欢读,不妨多读读。”这是 60 多年前老师临别时的话,不寐之夜又在耳边叮咛。时乎,时乎,怎样分辨今昔呢?( 选自《光明日报》,有删节,作者费孝通。) 注释:①《集解》: 南朝裴注释《史记》的著作。②《索隐》: 唐代司马贞注释《史记》的著作, 《述赞》是其中的一篇。 16 .文章第 1 段既写满地的书,又写心头的书,这样写有什么作用? (4分) 17. 文章第 3 段和第 10 段前后两次出现“既然喜欢读, 不妨多读读”这句话, 含义有何不同请简要回答。(4分) 18 .文章第 3 段说“太史公文中有我,把古人写活了”,第 5 段说“太史公文中有我,把后人写活了”;这前后两次出现的相似性的话语,所指与含义有何不同? 请作阐述。(6分) 19 .综观全文