文档介绍：古代文化常识歌诀(上)三皇五帝古中国,六合八荒定九州。炎黄二帝华夏肇,承天景命行禅让。土社谷稷有江山,左昭右穆建宗庙。牺牲玉帛弗敢加,三牲总称牛羊猪。少牢无牛诸侯祭,谒庙家祭祖道禊。夏商周朝立宗法,公侯伯子男五爵。妻生嫡子妾生庶,嫡承王爵庶分封。卿士大夫治一方,男臣女妾本奴隶。借贷傅别明债权,质剂买卖立契约。奴隶牛马质长券,兵器珍异剂短契。庶人黎民是百姓,布衣黔首成编户。巫医乐师和百工,褐夫韦带身贫贱。褒衣博带儒生装,夷蛮戎狄看左衽。春朝秋觐是定期,小聘年年大夫去。大聘派卿去代劳,五年躬亲见天子。古代朝仪有讲究,南面天子北面臣。折腰膜拜心敬仰,稽首九拜最隆重。作揖空首君还礼,揖让拱手宾主间。褒拜再拜言两次,平辈等职作顿首。虚左待客有规矩,长跪庄重莫箕踞。坐西面东最尊贵,坐北向南是次位。坐南面北位不高,最下坐东面西侍。愚鄙卑敝仆窃微,伏惟陨首结草谨。家大舍小令外人,谦恭有礼受教化。殷序周庠到太学,三教九流出圣人。国子监归祭酒管,博士教授是学官。三纲定位君父夫,五常仁义礼智信。孝悌忠义树家风,齐家治天下。初度襁褓孩提幼,总角垂髫笑晏晏。九龄黄口学指数,幼学十岁习句读。金钗豆蔻女儿家,十五及笄已成年。束发志学男十五,弱冠成人到二十。取字方便平辈称,厌恶他人直呼名。显示志趣号敬意,郡望籍贯不忘本。斋名官爵可兼称,建功立业荫后人。注释:三皇五帝:三皇五帝,并不是真正的帝王,是指太古时期出现的为人类作出卓越贡献的部落首领或部落联盟首领,后人追尊他们为“皇”或“帝”。关于“三皇五帝”,自古以来就众说纷纭,小编整理了两种最普遍的说法,“三皇”一是指“天皇、地皇、人皇”,二是指“伏羲、女娲、神农”,至于五位古帝,说法也各异。一般认为是指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。六合:指上、下和东西南北四方。八荒:又称八方,指东、西、南、北、东南、东北、西南、西北。九州:说法较多,一般为《禹贡》中冀州、兖州、青州、、、荆州、豫州、幽州、雍州。左昭右穆:昭穆是我国古代的宗法制度,指宗庙、墓地或神主的辈次排列。古人在室内座次以东向为上,其次才是南向、北向和西向。故以始祖居中,东向;二世、四世、六世位于始祖的左方,朝南,称昭;三世、五世、七世位于右方,朝北,称穆,故亦称左昭右穆制。太牢、少牢:古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。若只有羊、豕,没有牛,则称为太牢。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯祭祀用少牢。宗法:制度是由氏族社会父系家长制演变而来的,是王族贵族按血缘关系分配国家权力,以便建立世袭统治的一种制度。这种制度确立于夏朝,发展于商朝,完备于周朝。卿士大(dà)夫:古代官名。西周以后先秦诸侯国中,在国君之下有卿、大夫、士三级。大夫世袭,有封地。后世遂以大夫为一般任官职之称。傅别:是西周的借贷契约称为傅别,出处《周礼》“听称责以傅别”。质剂:是指西周时期的买卖契约,这种契约写在简牍上。质,是买卖奴隶、牛马所使用的较长的契券;剂,是买卖兵器、珍异之物所使用的较短的契券;“质”、“剂”由官府制作,并由“质人”专门管理。春朝秋觐:“春见曰朝,秋见曰觐”,此为定期朝见。春秋两季朝见天子,合称为朝觐。家大舍小令外人:谦敬词的概括,对别人称比自己年龄大的家人时冠以“家”,如家父(家严)、家母(家慈)、家叔、家兄等;对别人称比自