文档介绍：尊严——从优秀作文中寻找规律内容提要:1、立意、论据2、模式3、语言4、作业与练****5、感慨立意与论据:尊严:褒义词、观点单一、没有比喻象征义——限制性很强另一类名词:肩膀、心灵的花园(挖掘其比喻义、临时义)如:可以是:“父亲的肩膀”也可以是:“铁肩担道义”(意味着责任、担当)也可以是:“巨人的肩膀”(意味着继承与发展)也可以是:“依靠的肩膀”(意味着依赖、依靠)尊严:是生命的尊贵与庄严,是人类精神层面上最高尚的词汇之一。没有尊严,高大的身躯会显出渺小;而有了尊严,卑微的生命也见得伟岸。尊严是不为五斗米折腰的傲然;(个体生命)尊严是割断喉管也要捍卫真理的呐喊;(捍卫真理、反抗强权)尊严来自肯于忏悔、追求新生的理性;(追求理性)尊严在人类反抗灾难的拼搏中彰显。(意志与勇气)命题意图:一种教育理念、一种精神启迪:对庸常生活的一种反抗:启发年轻学子有意识地去思考生命的意义与价值,从而做一点丰富人内心、高尚人灵魂的工作。(知识分子的“广场意识”。——陈思和)(一)写作围绕三方面的问题展开,这三个问题代表了思考问题的深度与认识问题的水平。——1、“尊严”是什么?2、为什么要“尊严”?(或:“尊严”来自什么?)3、怎样才能有尊严?例如:(不完全举例)我们要坚守尊严。维护和捍卫生命的尊贵与庄严。尊严对人生有重要意义。有尊严地活着才有价值,我们决不可抛弃做人的尊严。尊严使卑微的生命显得伟岸。尊严来自一颗无惧无畏的心;来自敢于反抗、敢于拼搏的精神;来自不甘于卑微的意念。尊严背后是真理的呐喊。尊严来自肯于忏悔、追求新生的理性。(二)发散一下,“尊严”这个文题的思考与立意角度有些什么:例一:时空角度:纵——古今;横——中外;例二:***和精神:如“人,又少了一个”,丧失了生命的尊严,如行尸走肉苟活于世。放弃尊严意味着亵渎生命例三:行业领域:比如“教师”、“医生”——其中共性和个性的东西是什么。例四:由个体到团体:如种族平等:李白的“安能摧眉折腰事权贵”是个体生命尊严的要求;林肯“众生平等”的主张,解放黑奴宣言;马丁·路德·金,为黑人的自由平等献出生命:要求的是为团体大众争取自由平等,争取尊严。例五:由个人到民族国家:A、个人尊严:1、甲午战争期间,日军命私塾先生阎世开带路,宁死不屈的老人大骂日寇“宁做倭贼刀下鬼,不做中华亡国奴”悲壮赴死,表现了他对个人尊严以及民族尊严的誓死捍卫。2、极高的使用频率:不食嗟来之食;——用生命捍卫尊严;陶渊明:不为五斗米折腰李白:“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜!”司马迁忍辱著书文天祥:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”说明:让人不期然有一种恐慌:“退回到古代去”(鲁迅最痛苦的逃避,成了学子们信手拈来的方便。)3、“守身如玉执志若金”的洪业。——在强大的暴力威胁之下坦然地保持了自己和国家尊严的学者。《理性和良知让人如此美丽》(刘方炜)4、“士为知己者死”的另一种解读:豫让、智伯、赵襄子。摆事实:豫让者,晋人也,故尝事范、中行氏,而无所知名。去而事智伯,智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子,赵襄子与韩魏合谋灭智伯,三分其地。赵襄子最怨智伯,漆其头以为饮器。豫让遁逃山中,曰:“嗟乎!士为知己者死,女为悦己者容。今智伯知我,我必为报仇而死,以报智伯,则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人,入宫涂厕,中挟匕首,欲以刺襄子。襄子如厕,心动,执问涂厕之刑人,则豫让,内持刀兵,曰:“欲为智伯报仇!”左右欲诛之。襄子曰:“彼义人也,吾谨避之耳。且智伯亡无后,而其臣欲为报仇,此天下之贤人也。”卒释去之。居顷之,豫让又漆身为厉吞炭为哑,使形状不可知,行乞于市,其妻不识也。行见其友,其友识之,曰:“汝非豫让邪?”曰:“我是也。”其友为泣曰:“以子之才,委质而臣事襄子,襄子必近幸子。近幸子,乃为所欲,顾不易邪?何乃残身苦形,欲以求报襄子,不亦难乎!”豫让曰:“既已委质臣事人,而求杀之,是怀二心以事其君也。且吾所为极难耳!然所以为此者,将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”既去,顷之,襄子当出,豫让伏於所当过之桥下。襄子至桥,马惊,襄子曰:“此必是豫让也。”使人问之,果豫让也。於是襄子乃数豫让曰:“子不尝事范、中行氏乎?智伯尽灭之,而子不为报雠,而反委质臣於智伯。智伯亦已死矣,而子独何以为之报雠之深也?”豫让曰:“臣事范、中行氏,范、中行氏皆众人遇我,我故众人报之。至於智伯,国士遇我,我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰:“嗟乎豫子!子之为智伯,名既成矣,而寡人赦子,亦已足矣。子其自为计,寡人不复释子!”使兵围之。豫让曰:“臣闻明主不掩人之美,而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣,天下莫不称君之贤。今日之事,臣固伏诛,然原请君之衣而击之,焉以致报雠之意,则虽死不恨。非所敢望也,敢布腹心!”於是襄子大义之,乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之,襄子回车,车轮未