文档介绍：《子兵法》操注〈序〉操闻上古弧矢之利,《论语》:「足兵。」《尚书》:「八政曰师。」《易》曰:「师贞,丈人吉。」《诗》曰:「王赫斯怒,爰征其旅。」黄帝汤武咸用干戚以济世也。《司马法》曰:「人故***,杀之可也。」恃武者灭,恃文者亡。夫差、偃王是也。圣人之用兵,戢而时动,不得已而用之。吾观兵书战策多矣,武所着深已。审计重举,明画深图,不可相诬,而但世人未之深亮训说,况文烦富行於世者,失其旨要,故撰为略解焉。〈计篇〉〔操曰:计者,选将、量敌、度地、料卒,计於庙堂也。〕子曰:兵者,国之大事也;死生之地,存亡之道,不可不察也。故经之以五,校之以计,以索其情。〔操曰:谓下五事七计,求彼我之情也。〕一曰道,〔操曰:谓导之以教令。〕二曰天,三曰地,四曰将,五曰法。道者:令民与上同意者也;故可与之死,可与之生,民弗诡也。〔操曰:危者,危疑也。〕天者:阴阳、寒暑,时制也;顺逆,兵胜也。〔操曰:顺天行诛,因阴阳四时之制。故《司马法》曰:『冬夏不兴师,所以兼爱吾民也。』〕地者:高下、广狭、远近、险易、死生也。〔操曰:言以九地形势不同,因时制利也。论在〈九地〉篇中。〕将者:智、信、仁、勇、严也。〔操曰:将宜五德备也。〕法者:曲制、官道、主用也。〔操曰:曲制者,部曲、旗帜、金鼓之制也。官者,五官之分也。道者,粮路也。主用者,主军费用也。〕凡此五者,将莫不闻;知之者胜,不知者不胜。故校之以计,以索其情。〔操曰:同闻五者,将知其变极,则胜也。索其情者,胜负之情。〕曰:主孰贤?将孰能?〔操曰:道德、智能。〕天地孰得?〔操曰:天时、地利。〕法令孰行?〔操曰:设而不犯,犯而必诛。〕兵众孰强?士卒孰练?赏罚孰明?吾以此知胜负矣。〔操曰:以七事计之,知胜负矣。〕将听吾计,用之必胜,留之;将不听吾计,用之必败,去之。〔操曰:不能定计,则退去之。〕计利以听,乃为之势,以佐其外;〔操曰:常法之外也。〕势者,因利而制权也。〔操曰:制由权也,权因事制也。〕兵者,诡道也。〔操曰:兵无常形,以诡诈为道。〕故能而示之不能,用而示之不用;近而示之远,远而示之近。〔操曰:欲进而治去道,若信之袭安邑,舟临晋而渡於夏阳也。〕故利而诱之,乱而取之,实而备之,〔操曰:敌治实,须备之也。〕强而避之,〔操曰:避其所长也。〕怒而桡之;〔操曰:待其衰懈也。〕卑而骄之,佚而劳之,〔操曰:以利劳之。〕亲而离之;〔操曰:以间离之。〕攻其无备,出其不意。〔操曰:击其懈怠,出其空虚。〕此兵家之胜,不可预传也。〔操曰:传,犹泄也。兵无常势,水无常形,临敌变化,不可先传也。故料敌在心,察机在目也。〕夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算败,况无算乎!吾以此观之,胜负见矣。〔操曰:以吾道观之矣。〕〈作战篇〉〔操曰:欲战必先算其费,务因粮於敌也。〕子曰:凡用兵之法:驰车千驷,革车千乘,带甲十万。〔操曰:驰车,轻车也,驾驷马;革车,重车也,言万骑之重。车驾四马,率三万军,养二人主炊家子,一人主保固守衣装,厩二人主养马,凡五人。步兵十人,重以大车驾牛。养二人主炊家子,一人主守衣装,凡三人也。带甲十万,士卒数也。〕千里而馈粮,〔操曰:越境千里。〕则外之费,宾客之用,胶漆之财,车甲之奉:费日千金,然後十万之师举矣。〔操曰:谓购赏犹在外之也。〕其用战:胜久则钝兵挫锐,攻城则屈力,久暴师则国用不足。〔操曰:钝,弊也;屈,尽也。〕夫钝兵挫锐、屈力、殚货,则诸侯乘其弊而起,虽智者,不能善其後矣。故兵闻拙速,未睹巧久。〔操曰:虽拙,有以速胜。未睹者,言无也。〕夫兵久而国利者,未之有也。故不尽知用兵之害,则不能得用兵之利矣。故善用兵者,役不再籍,粮不再载;〔操曰:籍,犹赋也。言初赋民,便取胜,不复归国发兵也。始用粮,後遂因食於敌,还兵入国,不复以粮迎之也。〕取用於国,因粮於敌:故军食可足也。〔操曰:兵甲战具,取用於国中,粮食则因敌也。〕国之贫於师者:远者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,〔操曰:军行已出界,近於师者贪财,皆贵卖,则百姓虚竭也。〕财竭则急於丘役。屈力中原,虚於家,百姓之费,十去其六。〔操曰:丘,十六井也。百姓财殚尽而兵不解,则运粮尽力於原野也。十去其七者,所破费也。〕公家之用:破车疲马,甲胄矢弩,戟楯矛橹,丘牛大车,十去其七。〔操曰:丘牛,谓丘邑之牛;大车,乃长毂车也。〕故智将务食於敌,食敌一锺,当吾二十锺;忌芉一石,当吾二十石。〔操曰:忌,豆[禾皆]也;秆,禾槁也。石,百二十斤也。转输之法,费二十石乃得一石。〕故杀敌者,怒也;〔操曰:威怒以致敌。〕取敌者,货也。〔操曰:军无财,士不来;军无赏,士不往。〕车战:得车十乘以上,赏其先得者,〔操曰:以车战能得敌车十乘已上,赏赐之。不言车战得车十乘已上者赏之,而言赏得者何?言欲开示赏其所得车之卒也。车之法:五车为队,仆射一人;十军为官,卒长一