文档介绍：皇甫謐撰齊魯書社帝王世紀第一帝王世紀第二自開闢至三皇五帝..110帝王世紀第三夏 21帝王世紀第四殷商 29帝王世紀第五 38帝王世紀第六秦 52帝王世紀第七前漢 55帝王世紀第八後漢 58帝王世紀第九魏 61帝王世紀第十星野歷代墾田戶口63帝王世紀附錄 68帝王世紀補遺 6971帝王世紀續補序 70帝王世紀續補帝王世紀考異 80校點後記 90帝王世紀第一自開闢至三皇天地未分,謂之太易。元氣始萌,謂之太初。氣形之始,謂之太始。形變有質,謂之太素。太素之前,幽清寂寞,不可為象。惟虚惟無,蓋道之根。道根既建,由無生有①。太Eijlinma素質始萌,萌而未兆,謂之龐洪,蓋道之幹。既育萬物成體,於是剛柔始分,清濁始位②。天成於外而體陽,故圓以動,蓋道之實。質形已具,謂之太極③。《御覽》一。“由”,一作“猶”,通“由”。“位”,一作“立”,古通。按:太易、太初、太始、太素之說,見《列子•天瑞篇》、《易乾鉴度》。又《易稽覽圖》推《易》天地人之元術云:“先置天元太初癸巳元年,一百九十萬八千八百五十三歲,乃始太初元年已來载數。”其言天元太初者,謂元氣始萌之太初也。言太初元年者,謂漢之太初也。蓋白元氣之萌,而已有可推之數,《御覽》又引《禮斗威儀》曰:“二十九萬一千八百四十歲而反太素。”《禮含文嘉》曰:“推之以上元為始,起十二月甲子朔旦夜半冬至,日月五星俱起牵牛之初。”鄭注:“上元太素已來至所求年。”據此,知太初、太始、太素已来俱有年可求,故《世紀》叙之於首。天皇大帝,曜魄寶。地皇為天一,人皇為太一。《五行大義》五。天子,至尊之定名也。應神受命,為天所子,故謂之天子。故孔子曰:“天子之德,感天地、洞八方①。是以功合神者稱皇,德合天地稱帝,義合者稱王”②。《御覽》七十六。“洞”,一作“動”。按:《藝文類聚》十一引作“仁義合者稱王”。又按《公羊•成八年》注引孔子曰:“德合天地者稱帝,河洛受瑞可放。仁義合者稱王。”此“義”上當有“仁”字,本《春秋説》也。功合神者稱皇。德合地者稱帝。德合人者稱王。《初學記》九。太昊帝庖犧氏,風姓也①。蛇身人首,有聖德,都陳②。作瑟三十六弦③。燧人氏没,庖犧氏代之,繼天而王,首德於木,為百王先。帝出於震,未有所因,故位在東方主春,象日之明,是稱太昊。制嫁娶之禮,取犧牲以充庖厨,故號曰庖犧。後世音謬,故或謂之宓犧④。一號黄熊氏⑤。在位一百一十年⑥。按:《初學記》引此,下有“有景龍之瑞,故以龍紀官”十字。《路史•後紀一》引作“天皇伏羲都陳留”。按:《初學記》引此,下有“長八尺一寸”。原注:“一解云:宓,古伏字。後誤以宓為密,故號曰密犧。”按:“宓”,一本作“密”,注兩“宓”字并作“虑”字,皆誤。《初學記》引一解兩“宓”字亦作“虑”。《後漢•班固傳》注引作“後或謂之伏羲”。按:《五行大義》引作“雄黄氏”。《路史•後紀》曰:“皇雄氏,《世紀》云:一作雄皇。"(6)《御覽》七十八引作“《皇王世纪》”。包羲亦號天皇。《路史•後紀》一。取犧牲以供庖厨,食天下①,故號曰庖犧氏。或作宓戲氏者,宓字誤也②。當山下著必③,是古之伏字。《禮記•月令》正義。《班固傳》注引作“以食天下”。按:二“宓”字皆當作“密”。按:"山"當作"宀"。太嗥帝庖犧氏,風姓也,母曰華胥。燧人之世,有大人之迹出於雷澤之中,華胥履之,生庖犧於成紀。蛇身人首,有聖德,為百王先。帝出於震,未有所因,故位在東,主春,象日之明,是以稱太磔,一號黄熊氏。同上。《尚書•序》正義。《史記》索隱補《三皇紀》。伏羲氏仰觀象於天,俯觀法於地,觀烏獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸物,於是造書契以代结繩之政,畫八卦以通神明之德,以類萬物之情。所以六氣、六府、五藏、五行、陰陽、四時、水火升降,得以有象。百病之理,得以有類。乃嘗味百***而制九針,以極夭枉焉。《御覽》七百二十一。庖犧作八卦,神農重之為六十四卦,黄帝、堯、舜引而申之,分為二易。至夏人因炎帝曰《連山》,殷人因黄帝曰《歸藏》,文王廣六十四卦,著九六之爻,謂之《周易》。《初學記》廿一。《御覽》六百九。伏羲葬南郡。或曰:冢在山陽高平之西也①。《三皇紀》。按:《路史•後紀》引此云:“葬南郡,在襄陽。”太昊在位一百一十年,子孫五十九姓,傳世五萬餘歲。《唐文粹・陳鸿〈大統紀序>》。女姻氏,亦風姓也。承庖犧制度①。亦蛇身人首,一號女希,是為女皇。其末諸侯有共工氏,任智刑以强,伯而不王。以水承木,非行次,故《易》不載。及女娟氏没,次有大庭氏、柏皇氏、中央氏、栗陸氏、驪連氏、赫胥氏、尊盧氏、渾混氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、陰康氏、無懷氏,几十五世,皆襲庖犧之號②。《禮記》正義一。《初學記》九。《御覽》七十八。《藝文類聚》十一引此文無此五字,有“作笙簧”三字。《三皇紀》注曰:“按:三皇説者不同,誰周以燧人為皇,宋均以祝融為皇,而鄭依《春秋緯》以女娟為皇