文档介绍：.页眉. .页脚语境下正当程序法律文化论文[ 摘要] 本文解读了正当程序的内涵、中国语境下的正当程序以及在中国构建正当程序的意义, 解读孙洪坤老师有关正当程序的观点, 论述法治社会与正当程序的关系。[ 关键词] 正当程序中国语境法治一、正当程序的解读在西方思想史上, 自从亚里士多德以来, 有关正义的学说可谓学派纷立, 但这些观念基本上属于“实质正义”或“实体正义”的范畴, 因为它们重视的是各种活动结果的正当性, 而不是活动过程的正当性。正当程序作为一种法治观念产生于 13 世纪英国《自由大宪章》,是西方古代“法的统治”观念与自然法学说的产物。“正义不仅应得到实现,而且要以人们看得见的方式加以实现”。这种“看得见的正义”,其实是英美人的一种法律传统,最早体现于英国的 1215 年《自由大宪章》,正式提出于 1354 年英王爱德华三世第 28 号法令, 后又在著名的英国 1689 年的《权利法案》中得以兴盛。美国前联邦***官威廉道格拉斯评价道, “权利法案的大多数规定都是程序性条款。这一事实决不是无意义的。正当程序决定了法治与恣意的人治之间的基本区别”。[1]20 世纪 60 年代以来,一些学者从关注人类自身的前途和命运出发,开始系统地研究过程或程序本身的正当性问题。 1971 年, 美国学者约翰· 罗尔斯出版了著名的《正义论》一书, 他认为只要正当的程序得到人们恰当的遵守和实际的执行, 由它所产生的结果就应被视为是正确和正当的, 无论它们可能会是什么样的结果。正如孙笑侠教授所讲“宁要有正当程序的恶法”, 法律程序要比实体规则重要, 恶的程序法比恶的实体法更有害。[2] 一些英美学者从揭示传统上的“自然正义”和“正当法律程序”的理念的思想基础出发,认为一项法律程序或者法律实施过程是否具有正当性和合理性,不是看它能否有助于产生正确的结果,而是看它能否保护一些独立的内在价值。联邦最高法院***官杰克逊认为, “程序的公正和合理是自由的内在本质,如果可能的话, 人们宁愿选择通过公正的程序实施一项暴力的实体法, . .页脚项较为宽容的实体法”。陈瑞华教授将这种理论称为“程序本位主义”。关于正当程序的理论, 以有很多学者从不同的方面加以归纳和总结, 孙洪坤老师的《程序与法治》中全方位解读正当程序的理论, 从正当程序的渊源, 包括思想渊源、价值渊源、司法渊源、宪政渊源, 社会基础, 法治背景, 人文精神, 文化底蕴等方面解释正当程序为什么是异域之花。正当程序的规范与理念在美国已经深入人心, 而在我国, 即使是法治建设已历数年的今天,“正当程序”仍然徘徊于法治门外,行而无所趋。“依法治国,建设社会主义法治国家”基本方略的提出, 法治的基本精神逐渐深入人心。依法治国已经成为中国 21 世纪政治生活和社会生活的重要目标, 中国已经迈向一个法治的新世纪。正当程序的构建, 在我国社会主义法治文明的建设过程中,应是关键的一环。“现代法治社会的一个重要的标志就在于赋予每一个公民保护自己基本权利的资格和能力。”[3] 孙洪坤老师的《程序与法治》这部著作从我国社会结构转型期这一背景出发,对正当程序在实现依法治国进程中的意义及建构之路进行深入的研究,把程序与法治的重大理论观点同建设我国法治社会具有重要现实意义的问题联系起来, 提出一系列新的学术思想观