文档介绍：简单谈谈, 怎样打坐? 『国学论道』[ 国学经典] 简单谈谈, 怎样打坐?访问数: 1178 回复数: 22 楼主作者:我 qq是 14581040 发表日期: 2010-7-23 22:17:22 一、养心: 1、坐禅者, 以培养清净心为目的, 借坐禅为方便入于心一境性之中。所以, 先要去除世俗染着之心, 做到少欲知足, 离于贪, 于世所有无争无求, 古之有言: 无欲则刚, 有容乃大。唯如此能令一身正气充满。此即孟子所谓:“长养吾浩然之气”也。离于嗔心, 则心境平和,淡然宁静,这是得定的基本要素。 2、常修于善, 未起之善心令起, 已起之善心令增长。未起之恶不令生, 已起之恶令戒除。古人言: 君子坦荡荡, 小人常恻恻。常行于善,心无计较,则能心宽虚廓,欢喜充满于内心,则易得定。 3、勤忏悔自身业障, 一切众生于无量劫来, 于生生世世常行不善法, 造种种恶业, 感种种苦报, 方有今之业障之身, 故学佛而求禅定者,当常忏悔自己往世业障,经言: “一切业障海,皆由妄想生, 若欲忏悔者,端坐念实相,众罪如霜露,慧日能消除。是故应至心, 忏悔六情根”。忏悔业障, 首要在念诸法实相, 诸法实相, 即是空相, 因此欲忏悔之修行人, 理应常观此业性罪性本空, 了不可得, 如是则得心开意解, 内心则易得清净。如果常使罪障之见滞于心中, 内心难离罪之阴影,则难以得定。不过,虽知道业障罪性本空,了不可得, 也应了知诸法缘起非断灭, 因此在观业性罪性空的基础上, 还应如上所说常离恶念恶行,这样才能入佛法正道。忏悔法者, 于静坐时, 而对佛像( 若无佛像, 则观想佛象在前), 于佛前发露忏悔: 我于无量劫来, 在有意无意间, 于身口意三业中造下了无量恶业, 今于佛前, 所有恶业皆作忏悔, 愿佛作证, 从今往后, 至未来世, 未起之善我将令起, 已起之善令之增长, 未起之恶不复令起, 已起之恶令之断除, 依佛正法而住, 精进修持, 早日成就菩提觉证。所有善行及修持功德,皆回向宿世怨家债主,回向一切众生,亦令往世怨家债主及一切众生, 常近善法, 常亲三宝, 离苦得乐。如是忏悔回向,日日行之,业障自会渐轻渐薄。 4 、常发大愿,起菩提心,欲成佛道,自度度人,令一切众生皆得离苦得乐。二、调饮食睡眠 1 、调食,天台小止观中言: “夫食之为本,欲资身进道,食若过饱,则气急身满,百脉不通,令心闭塞,坐念不安。若食过少,则身羸心悬, 意虑不固。此二皆非得定之道。若食秽触之物, 令人心识昏迷, 若食不宜之物, 则动宿病, 使四大违反。此为修定之初, 须深慎之也。故经云: 身安则道隆, 饮食知节量, 常乐在空闲。心静乐精进,是名诸佛教。”这里秽触之物,则指五辛。五辛是指:葱、蒜、韭菜、薤、兴渠。据言:兴渠国内不产,主产地为伊朗、北印度。楞严经言:“是诸众生, 求三摩提, 当断世间五种辛, 是五种辛, 熟食发***, 生啖增恚。如是世界食辛之人, 纵能宣说十二部经, 十方天仙, 嫌其臭秽,咸皆远离。诸恶鬼等,因彼食次,舐其唇吻,常与鬼住, 福德日销, 长无利益, 是食辛人修三摩提, 菩萨天仙、十方善神不来守护”。因此,于此五辛方便断除,除五辛外,肉食亦应方便断除, 以肉食有碍气机运行,亦断诸佛大悲种故。另,于上坐前一小时、下坐后半小时,不宜进食,更不宜大量进食。 2 、调睡眠,睡眠应适量,不宜多,