文档介绍：四十二章经《佛说四十二章经》,简称《四十二章经》,佛教著作,据说是东汉迦叶摩腾、竺法兰汉译,一般认为是古代中国译出的笫i部佛教经典。内容是把佛所说的某一段话称为一章,共选了四十二段话所编集而成。收在《大正藏》笫十七册。《四十二章经》论其胜义,盖有四端:一、辞最简驯,二、义最精富,三、胪者古真,四、传最平易。用以上四重以观察于佛,则佛之全体大用明。第一章佛言:辞亲出家,识心达本,解无为法,名口沙门。常行二百五十戒、进止清净,为四真道行成阿罗汉。阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动夭地。次为阿那含,阿那含者,寿终灵神上十九夭证阿罗汉。次为斯陀含,斯陀含者,一上一还即得阿罗汉。次为须陀疽,须陀疽者,七死七生便证阿罗汉。爱欲断者,如四肢断,不复用之。参考翻译释迦牟尼佛说:辞亲出家的人,能够认识到自己的本心,认识到-切事物本质的虚幻性,能够悟解佛理佛法,这样的人才可以称作沙门。沙门如果能坚持奉行二百五十戒,无论干什么事,或不干什么事,都能做到清心寡欲,勤修四谛圣道,这样他就可以修成阿罗汉。达到阿罗汉果位的人,能够在天上飞行,随意变化,他的生命无限量之长;他住的地方,都有天地鬼神予以卫护。沙门修行次-等的是达到阿那含果位。达到阿那含果位的人,他寿命终了之后,灵魂便上升到十九天上,即到无烦天,便能证得阿罗汉果位。沙门修行再次-等的是达到斯陀含果位。达到斯陀含果位的人,再经历往生一次天上,返回往纶•次人I'可,就能证得阿罗汉果位;沙门修行再次•等的是达到须陀疽果位,达到须陀疽果位的人,,便能证得阿罗汉果位。能把贪欲除了,才能成道。而要断绝贪欲,就不能忧虑,不能想断而不断,就像断除四肢之后,就永远不能再用了,下决心断绝贪欲,就不要再贪恋了。第二章佛言:出家沙门者,断欲去爱,识自心源,达佛深理,悟无为法,内无所得,外无所求,心不系道亦不结业,无念无作非修非证,不历诸位而自崇最,名之为道。释迦牟尼佛说:出家的沙门,只要断绝贪欲,认识口C的本性,领会最深的佛理,了悟无为无不为的佛法,内心不贪恋妄念,身外没有什么贪求,心境不执着在修道上,而实际却处处在奉行佛道,不要做恶事,造恶业,没有妄念,没有虚妄的行为,修到极点无对再修,己经得道,不需再证,不需要再经历成佛的各个阶位,而口C口然就达到最高的果位,这样的沙门就叫做成道了。AA*—左弟二早佛言:剃除须发而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足,日中一食,树下一宿,慎勿再矣!使人愚蔽者,爱与欲也。参考翻译释迦牟尼佛说:一个人剃去了胡须、头发,而出家当沙门,他遵依佛教道法,抛弃世间的资产财富,拿上饭钵出门乞食,只要能吃饱就行了,每天只在中午吃一顿,一棵树下只睡一宿,很谨慎地不再求其他的享受了。人之所以会因愚痴而受蒙蔽、犯下过失,就是由于执着地贪求和欲望所造成的。第四章佛言:众生以十事为善,亦以十事为恶。何等为十?身三,口四,意三。身三者:杀、盗、***。口四者:两舌、恶口、妄言、绮语。意三者:嫉、恚、痴。如是十事不顺圣道,名十恶行;是恶若止,名十善行耳。参考翻译释迦牟尼佛说:众人以十种事情行善,也以十种事情作恶。是哪十种事呢?属丁-行为方面的有三种,属于语言方面的有四种,属于意识方面的有三种。行为方面的三种是:杀生、偷盗、邪***;语言方面的四种是:挑拨是非、恶语骂人、说谎骗人、秽言乱语;意识方面的三种是:嫉妒别人、怨恨他人、愚蠢糊涂。这十种事,不合乎佛家圣道,叫做十恶行。这十种事如果改正不再犯了,就叫做具备了十种善行。第石童佛言:人有众过而不自悔,顿息其心,罪來赴身,如水归海,渐成深广。若人有过自解知非,改恶行善,罪自消灭;如病得汗,渐有痊损耳。释迦牟尼佛说:如果人有许多过错,而他口C不觉悟,不悔过口新,这就顿然失去了改过之心,那么罪业就会向他奔来,就好像河水流向大海一样,越积越深越大。如果人有过错,能口己知道错了,从而口12改正解脱,能改恶行善,那么,他的罪业口然就消除了,就好像病人出了一身汗,渐渐地疾病就会痊愈或减轻了。弟八早佛言:恶人闻善,故來挠乱者,汝自禁息,当无嗔责;彼來恶者而自恶之。参考翻译释迦牟尼佛说:当恶人听到有善人在做善事时,就故意来找麻烦,打扰破坏行善。这时,你要自己心平气和,做善事不动摇,也不要恼怒责骂打扰你的那个恶人,不理睬他。那么,那个恶人,就是自己给自己添恶业,暴露了他自己的做恶行径。第七章佛言:有人闻吾守道,行大仁慈,故致骂佛,佛默不对。骂止,问曰:子以礼从人,其人不纳,礼归子乎?对曰:归矣。原文:佛言:今子骂我,我今不纳,子自持祸归子身矣!犹响应声,影之随形,终无免离,慎勿为恶!参考翻译释迦牟尼佛说:有人听说我在信守佛道,修持奉行大仁大慈,就故意來骂佛,佛听到骂声,也不回答。等到那人骂声停止了,佛就问他:''如果你用礼貌仁义对待别人,别人不接受,那么,这个礼貌仁义是