文档介绍：.页眉. .页脚哲学对插花艺术促进作用文化哲学论文中国传统的哲学, 凝聚了传统优秀文化的基本精神, 深刻地影响着中国文化的发展, 同时促进了中国传统艺术领域中的插花艺术的发展。插花不是一门简单的“手艺”, 而是包含了深刻的思想内涵的艺术活动, 它是一种文化, 是人们世界观的艺术表达形式。中国的传统插花深受宗教、哲学、绘画艺术、民族审美与民俗等的影响, 尤其深受哲学的影响。在不同的朝代, 形成了不同的哲学流派, 这些哲学流派都有不同的哲学内涵, 插花艺术也呈现出不同的插贮理念, 形成不同艺术风格的插花。这些风格各异的插花又从侧面反应了哲学对插花的影响。 1 汉魏六朝宗教花初起东汉时期, 佛教传入我国。佛教的传入在某种程度上给当时的人们以精神的寄托之外, 同时也产生了中国传统插花的雏形——佛教插花。佛门称花为“华”,花、华不二, 献于佛菩萨前的称为“献花”,“借花献佛”一词就源于此, 散布坛场四周的称“散华”。佛教的十供养像香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣, 其中又以香和花最为普遍。在坛场的供桌上, 花更是重要的供品之一。佛经里有许多与花相关的典故和用语, 如拈花微笑、天女散花、花开见佛、舌灿莲花、花果自成、花开莲现、九品莲花、百鸟衔花、梦幻空华、镜花水月、莲华藏世界等, 都使花的精神更加提升。另外, 在东汉最初的佛教造像艺术中, 如江苏连云港市孔望山的东汉佛教造像已出现了用莲花供佛的图像, 在佛像之旁, 一名高鼻深目的胡人右手执一枝三瓣莲花, 用以供佛。东汉的康孟祥译的《修行本起经》中写道,“须臾佛到,知童子心时, 有一女持瓶盛花, 佛度光明, 彻照花瓶, 变为琉璃……”。从中可以看出, 佛教在中国的传播和扎根的同时, 佛教插花也传入了中国。佛教徒多在佛像前供花, 或是在佛像出巡、佛经的讲授会堂上供花, 主要有 3 种形式的供花: 散花、皿花、瓶花。散花, . .页脚以及莲花瓣、花形剪纸等, 于佛像出巡或佛经讲堂时散下, 以助其盛。东晋高僧法显在其《佛国记》中记载佛像出巡时:“门楼上夫人采女遥散众华, 纷纷而下”。后秦的鸠摩罗什译的《金刚经》亦有“在在处处若有此经, 一切世间天人阿修罗所应供养……以诸华(花) 香而散其处”。故而在佛画中多见飞天散花的形象, 多源于此。皿花, 是一种盆碗状的器皿内放置花朵、花瓣, 供于佛像前。瓶花, 是以宝瓶插上莲花, 供养佛像, 多喜用玻璃制宝瓶, 象征光明、清净。在北魏时代的龙门石窟浮雕中, 有一幅宾阳中洞的石浮雕画——《帝后礼佛图》, 极为著名。此图表现北魏皇室成员拜佛之情景。其中一名贵族妇女, 手执花束, 以一枝盛开的莲花为主, 两边各衬一枝比主花低的莲雷、莲蓬, 比例恰当, 十分美观, 表现了当时插花供佛的情形。南北朝时, 以贮水容器插贮切花已有明确的文字记载。《南史晋安王子懋传》记载, 王子懋为其母求平安, 献花供佛, 众僧将所献的莲花插于铜罂之中, 以水浸其根, 使花不萎衰。《南齐书》记载:“沙门于殿前诵经, 武帝为感, 梦见优悬钵花于经案。宣旨使御府为铜花, 插御床四角”。以铜为花, 无萎谢之忧, 插于床边, 象征对佛教之信奉。汉魏六朝时期, 道教插花艺术也已有雏形。在早期的道教仪式中, 就有以花果祭神的****俗, 并用大量的实有或幻想的花果代表着长生、成仙等愿望, 这些成为道