文档介绍：.中华传统美德的六大精髓一直以来,弘中民族秀文化,都是我国文化建和国家展的大推力量。党的十八届三中全会再次了承秀文化的重要性,提出要“完善中秀文化教育” 。可以,中秀文化中所涵的一些道德念——美德,是社会主核心价体系的重要成部分。那么,中美德的精髓有哪些呢?1、任西方把人看作个的个体,因此其价利;中国文化人生活于群体之中,因而任。是中西文化的重要差。在生活中,任意具体表角色任。如,在家中,要尽子女、丈夫、妻子、父或母的任。入社会,不同位,有不同。曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道。仁以己任,不亦重乎?死而后已,不亦乎?”(《·泰伯》)是士。士以仁己任,死而后已。再具体,史官的任是忠史,医生的任是救死扶,教的任是教育培养学生成等等。即使以利目的的商人,古代多商家也不以利唯一的、最高的目,而是把社会任放在第一位,以商活造福社会的手段。不同的角色任也代社会道德所要求,但的角色任又不限于道德。于中国人来,尽人生之,是做人的本分,是生命意之所在。背弃人生的任,即不配做人;任甚至重于生命。国大夫崔杼庄公,太史下“崔杼弑其君”,被崔杼所。太史的两个弟弟接着照写,都被。第三个弟弟又写,崔杼于不敢再。国有一史官,着竹赶往国,准接着写。听已如下来,才返回本国。汶川地震,老尽教,牲自己保学生,死如。与上述史官的精神,一脉相承,体出中国人任重于生命的价。人生任的自担当,集中地表于以天下己任的人生理想。“修己以安百姓(《·》)”,“先天下之而,后天下之而”,“天下亡,匹夫有”⋯⋯些名言都表达了以天下己任,在民族、国家的展中个人价的思想,是中民族民族精神的的核心。以天下己任不是抽象的,它通具体的的任而落、体。忠于守,国民做出献,就是以天下己任的具体行。..中国人的国主,是一种神圣的任,是基于生命意的理解而自担当的任,是中国人人生价的体。的精神穿中民族五千年史,随代步而不断取新的代内容,成中民族争取独立、民主,民族大复的不竭力。2、理想(志气)重志气是中国的一大。自古以来,无是官宦之家、香第,是商工,白丁之家,子女的家教,无不以立志、有志气先。志气,有两方面含。其一,志于道,追求高尚的精神生命。王子曰:“士何事?”孟子曰:“尚志。”曰:“何尚志?”曰:“仁而已矣。⋯⋯居仁由,大人之事矣。(《孟子·尽心上》)士志于道,而耻衣食者,未足与也。(《·里仁》)志于道就是“居仁由”,就是要追求道而不利禄,立志作好人而不是一意求富。代人理想,多数有两种情况。一是要大,作大官,改善物境遇;一是明自己,个人价。“志于道”超越了所有些,是一种更高的人生追求境界——不是从个人的需求个人的展和个人价的,而是追求普遍的做人之道,先做人,后做事;在做人的基上求个人的展和个人价的。其二,理想、志气,也是人要自不息,力求上。天行健,君子以自不息。(《周易》自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有也。(《孟子·离娄上》)志于道的方向,自不息的精神,就是中国人的志气。建功立,出人地,光宗耀祖,是一般人的追求;成圣成,青史留名,永垂不朽,是最高的境界和追求。3、忠恕忠恕是孔子思想的重要成部分。“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《·灵公》)“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可仁之方也已。”(《·雍也》)前一句是恕,后一句是忠。两句意思是,自己所不希望要的,就不要加人;自己希望在社会上立足,就帮助人也能立足