文档介绍：凌霄花花语是什么篇一:凌霄独自开凌霄独自开常言说,春有紫藤,夏有凌霄,此话一点不假,看看在这炎热的室外,还有几种花儿开放。我老家的院里也是如此,窗前的紫藤早已挂上了条状的果子,院墙上的凌霄,才刚刚凌空开放。那一簇簇橘红色的花朵,在阳光的照耀下,就显得分外妖娆了。我不知道古代那些无聊的文人,为什么让凌霄背上那么多恶名,什么“不道花依他树发,强攀红日斗妍明”,什么“枝牵蔓转叶纷纷,数朵嫣红学出群”,什么“擅权雨露私相从,人却看花不看松”等等。白居易这小子更是过火,像跟凌霄有仇似的,把凌霄写得一无是处。“一旦树摧倒,独立暂飘摇……朝为拂云花,暮为委地樵。寄言立身者,勿学柔弱条”。我不敢苟同这些酸腐儒生的看法,我倒以为凌霄无论是外在还是内涵,她的美都是其他花草无以伦比的。与爬山虎相比,她能炎夏开花;与紫藤相比,她的花色艳丽;与牵牛相比,她又显得高大粗壮……谁能在这“烈日炎炎似火烧”的夏天,送给我们一片绿荫数枚花朵,在这个小院里,只有凌霄。这一株凌霄来我家后果有“一日千里”之势,见墙爬墙,见树爬树,无论是木板还是玻璃,都能见到她的身影。这也是不少文人骚客借凌霄直抒胸臆的主要原因吧。“披云似有凌云志,向日宁无捧日心”;“古来豪杰少人知,昂霄耸壑宁自期”……就连清代非常苛刻的李渔先生,也认为“藤花之可观者,莫如凌霄”。我最喜欢潘天寿先生的凌霄花图,他的画只是截取凌霄花株的极小部分,但正是这一两朵花、五六片叶,把上不见头、下不见根的“凌霄”之意,表现得淋漓尽致。秋赏凌霄学感恩伏热尚未散尽,节气立秋已至。相信很多人会觉得现在节气不准了,却不知这正是古人对天地物候变化的见微知著观察所得,这种宏观物候正如老子《道德经》所言“大象无形”,像我们日常依赖的空气一般“日用而不知”。所谓节气立秋,是以天地气机的升降开合中的物候变化节点与空间定位来确定。所以,《淮南子》形象地描述“秋为矩,矩者,所以方万物也。”《太元经》曰:“秋者,物皆成象而聚也。”汉代易学家京房的八卦卦气说认为,“乾主立冬,当十月;坤主立秋,当七月。”从卦象讲,乾为天,坤为地;乾为父,坤为母。那坤卦的卦德是什么呢?即是“厚德载物。”凌霄花作为立秋的节气花木,其花语恰恰寓意慈母之爱。凌霄花经常与冬青、樱草放在一起,结成花束赠送给母亲,以表达对母亲的热爱之情,这正与节气卦象相应。记者在去年立秋的物候日志中写道,秋来要知感恩,凌霄花也恰是感恩报恩之花。凌霄花是紫葳科凌霄属攀援藤本植物,分布于中国中部,性喜温暖湿润、有阳光的环境,借气生根攀援它物向上生长,花鲜红色,花冠漏斗形,结蒴果,可入药,有行血去瘀、凉血祛风的功效。《诗经·苕之华》中的“苕”,就是凌霄花。不过凌霄花自古也是被文人褒贬不一的花木。唐人白居易《咏凌霄花》中讽刺道:“有木名凌霄,擢秀非孤标;偶依一株树,遂抽百尺条,托根附树身,开花寄树梢;自谓得其势,无因有动摇。一旦树摧倒,独立暂飘飖;疾风从东起,吹折不终朝。朝为拂云花,暮为委地樵;寄言立身者,勿学柔弱苗。”现代诗人舒婷《致橡树》起首就写到:“我如果爱你,绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己”,诗中凌霄花成了攀附高枝的代名词。而宋人贾昌朝的《咏凌霄花》则将凌霄花喻为志存高远之花,其诗写道:“披云似有凌霄志,向日宁无捧日心。珍重青松好依托,直从平地起千寻。”唐人欧阳炯则以一句“满对微风吹细叶,***甲入清虚。”将凌霄花喻为入云之龙,更具气势。所以,清代戏剧家李渔道:“藤花之可敬者,莫若凌霄,望之如天际真人,卒急不能招致。”可见,同赏凌霄花,亦是见仁见智,更何况观人睹事呢?我们若从汉字字形去体悟其意,人字不就如凌霄花与所攀缘之木一般互相支撑、互相依赖的生命吗?相互捧场而不是拆台,相互感恩而不是敌对,这个“人”字才立得住,明此理不就是坤德吗?《大学》三纲之“明明德”大概也有此意吧?那亲民亦可看做是互相帮助,这一撇一捺的“人”书写规矩则近于至善矣,此亦是书道心法“字如其人”的道理。如此,凌霄花虽不言语,何尝不是在“行不言之教”呢?若从心理学角度讲,“言为心声”。你的观点,就是你心灵的一面镜子。如同宋代文豪苏东坡与佛印禅师的一则公案:传说某日,东坡居士与佛印禅师对坐。东坡居士问禅师道:“师父看我坐姿如何?”佛印赞叹道:“像一尊佛。”东坡居士甚是高兴。佛印禅师接着也问东坡居士:“那你看我呢?”东坡居士戏言:“像一坨屎。”后被明眼人点破道:“佛印禅师心中有佛,所见皆是佛;东坡先生心中全装了屎,所见皆是狗屎也”。至此,在立秋时节,当我们观赏凌霄花时,当是用感恩报恩之心呢,还是讥讽攀附之心呢?一直认为,遇有一丛美丽玫瑰,未必就能拥有一株普通的凌霄。在所有的花卉中,我对凌霄花的喜爱,是大于玫瑰以及牡丹的。温室的花朵绽放得再好,在我的心里,也不及一株攀援在山崖上的凌霄,那种豪放的神态,令人由衷赞赏。识得