文档介绍：58一音乐舞蹈侗族大歌的酒神精神阐释文/杨宗莹摘要:侗族是一个具有悠久历史文化传统的民族,侗族大歌被誉为“具有世界水平的民间音乐”,是侗族文化浓缩的精华。侗族大歌的洋洋外观是生命意志的本真活动,生命意志的跃动正是侗族大歌产生的源泉。产生和发展,就是把自然声音融入歌声来表达人的情感,结合多耶舞使个体的人走出日常生活的樊篱和束缚,消融在歌舞的洪流里,让个体生命的高歌成为集体的狂欢,达至人与人、人与自然、人与大地的共生共在。侗族大歌既是酒神又是日神的艺术作品。婉转的旋律正是这种“意味深长之奥秘”。侗族村寨大多依山傍水,侗家人通过对生存的深刻体验,在对生存的痛苦的反抗中形成了“艺术的形而上学”,是“此岸慰藉的艺术”。侗家人正是这种在侗族大歌的家园中放逐自己的酒神情绪,沉醉于审美的生活中。关键词:侗族大歌;酒精神;生命意志日神精神与酒神精神是尼采在其著作《悲剧的诞生》中用“谱系学”的方法对希腊神话进行研究,所提出的关于美学和艺术的重要阐释框架,真正抓住了古希腊艺术精神的实质。在尼采看来,日神阿波罗的造型艺术和酒神狄奥尼素斯的非造型的音乐艺术分别是梦和醉的艺术世界。作为一切造型力量的日神, 是预言之神和光明之神,是秩序、理性、智慧、克制的象征,他统治着内心世界梦的美丽外观,要求把艺术的表达诉诸于造型之美,达到“充满智慧的宁静”作为音乐之神、生殖之神与大地之神的酒神,是***的快乐、性、情感的兴奋的象征,沉醉于丰满完整的生命精神。日神倾向与酒神倾向是人的两种本能倾向,一种是“趋向幻觉”的形象,一种是“趋向放纵”的沉醉。艺术正是“趋向幻觉”的形象笼罩下的“趋向放纵”的沉够听到内心的涌动,神灵的话语。“如果那让人感到陌生的东西仅仅是由于听众们没有足够的听到它,事情是很繁琐,所以我们要倾听,倾听使我们超越传统观念的藩篱,进入更为广阔的空间。”海德格尔之后,很多哲学家对传统形而上学也进行了反思, 看到了听觉的重大意义。一时间众说纷纭,有人强调视觉的绝对主导地位,有人认为视觉应该让位于听觉,还有人反对前面两种观点,认为视觉和听觉同样重要、缺一不可,呼吁人们在关注视觉的同时也重视听觉。通过眼睛去观看世界,视觉入脑, 如同通过理性来认知世界,并作为评判世界的标准,则世界与我是对立的,更加确定了主客二分的思想;而通过耳朵去聆听世界,世界与我合而为一,你中有我,我中有你,更加突显主客的融合,拉近彼此间的距离。这样就打破了以理性作为唯一标准的现状。正如康德所担忧的那样,我们对感官以及理性有多大程度的依赖都是基于人类理性这一评判标准的,因此如果必须对人类理性作出反思的话,我们就必须充分重视听觉的作用。注释: ?转引自:朱光潜西方美学史【M].北京:人民文学出版社,2o 33页[2141~京大学哲学系美学教研室编西方美学家论美和美感[M]北京: 商务印书馆,198015页[3][】8J韦尔施重构美学[M】陆扬,张岩冰译上海:上海译文出版社,2006177页,174页【4】【5]【6]朱光潜西方美学史【M】北京:人民文学出版社,201I44 页,55页,48页[7】高燕论海德格尔对视觉中心主义的消解[J].上海大学学报,2010 fO41 [8】【9】【10][11】【12】【13Ⅱ14】【17]D9]转引自:福比尼西方音乐美学史[M] :湖南文艺出版社,2005171页,21