文档介绍：李谨伯老师:道家养生十三步功第一步:收心求静 inbo/ 法诀初打坐,练静动,全身内外要放松。二目垂帘守祖窍,舌闭天池津自生。深细长匀调呼吸,心定念止是正功。身心两忘万籁寂,形神俱妙乐在中。掐子午,除杂念,祖炁修足玄关现。脸似蚁爬丹田暧,口满津液要吞咽。下座拂面舒筋气,浑身上下搓一遍。筑基炼己全赖此,静极而动一阳现。功法详解收心求静,是道家的修身养性、打坐参禅,也是性命双修基本功。入坐前, 先将衣服上的钮扣解开, 宽衣解带, 全身内外放松, 心里预先要有一种愉快感,用舒畅愉快、乐在其中的情绪来帮助入静。取坐势, 在床上、沙发上、椅凳上皆可。身上披的衣服应根据自己的身体以及气候变化增减,慎勿着凉感冒。打坐时的面向: 面向正东或正南, 夜间要面向窗户亮光处, 以免神昏易睡。坐功要领:盘膝端坐,脚分阴阳,手掐子午,二目垂帘,眼观鼻,鼻观心。闭口藏舌, 舌顶上腭, 呼吸绵绵, 微降丹田。心神意念守祖窍, 三花聚顶秋月圆。下座拂面熨双睛, 浑身上下搓一遍。伸臂长腰舒筋气,静极而动一阳现。要领详解如下: 盘膝端坐: 盘膝有单盘、双盘、五心朝天之分。初学者可采用自然单盘膝, 不要勉强。所谓端坐, 是上体自然正直, 不前俯后仰, 百会与会阴成垂直一线, 但务必放松自然。须知松则气顺, 经脉舒畅; 僵则气滞,有碍气血流通。只有全身内外放松,才能给入静创造条件。脚分阴阳: 盘膝时左脚属阳在外, 右脚属阴在内, 为阳抱阴, 但不是绝对的,如感到不舒服可改换。对此不要太拘泥。手掐子午: 左手拇指掐本左手中指午位, 右手大拇指进入左手内掐住左手无名指的根部子位, 两手相抱放在小腹部, 这为阴抱阳。但必须说明: 掐子午不等于掐诀念咒。因子午这两道脉通寸、关、尺, 而寸、关、尺之脉通心, 心通脑, 掐子午是为减轻动脉撞心的力量, 使其少生杂念, 有助于入静。丹经云“手脚和合扣连环, 四门紧闭守正中”是也。二目垂帘: 即是二目似闭非闭, 微开一线同观鼻尖, 看似对眼。太闭则神气昏暗, 太光则神光外驰。故古人有云: “日月合并, 金木和合, 回光返照, 返观内视。含眼光, 凝耳韵, 调鼻息”, “内观其心, 心无其心; 外观其形, 形无其形; 远观其物, 物无其物; 三者既悟, 惟见于空;观空不空,是乃真空;观空乃空,是为顽空。”这是古人的所谓“长生久视之道”。眼观鼻, 鼻观心: 二目垂帘, 眼看鼻尖, 神定则心定。两眼同看鼻准, 活动的思维,纷纭复杂的意念就能安定下来。眼观鼻而心不在鼻,由观而达到忘观, 外观其形, 形无其形。所谓鼻观心, 是为了下颌微收, 使气嗓管调直,呼吸自然流畅。闭口藏舌, 舌顶上腭: 上腭是天池穴, 在上牙内寸许凹陷处, 口念“儿”字时, 舌尖所触部位。闭天池, 一是方面是为了开玄膺( 玄膺穴在巧舌之后), 使真息往来畅通无阻; 另一方面则是闭口免伤真炁。再则, 舌根下有生津两穴, 左为金井, 右为石泉, 闭上天池易于生津。静坐往往津液满口,并有清而甜之感,此时应用吞律法将津液吞入腹内。即舌顶上腭不动, 将津液吮至舌根, 待欲喷呛时引颈吞下。这样引吞, 可直接入任脉,化为阴精,是造精之捷径,健身之妙法。呼吸绵绵, 微降丹田: 调理呼吸, 又谓调息, 是初步入静的重要环节。用功时既然是闭口, 无疑要用鼻呼吸, 要求深、细、长、匀。不论是顺呼吸还是逆呼吸, 都要求腹式呼吸, 这样才能深。所谓细, 即连自己也听不到呼吸声。长,是将呼吸拉长,要息息归根,下降丹田,不要憋气,要放松自然。匀,即快慢均匀,务要心息相依,不即不离, 达到息不调而自调。甚至, 至虚极, 守静笃, 会出现呼吸顿断。初学者,要用自然呼吸。呼吸绵绵,深、细、长、匀,能扩大肺活量,促进和加强内脏各个部位的功能,尤其对消化系统功效更为显著。心神意守祖窍:祖窍,在二目中心,是过去经书不载、历代祖师秘而不传的一窍。余师千峰老人曰: “天下地上安祖窍,日西月东聚先天。玄关之后谷神前,正中有个空不空”。此窍是玄关出人、明心见性的门户, 是锁心猿拴意马的桩柱, 也是延年益寿的阶梯。初步炼性先守此窍。含眼光, 两眼观此窍; 凝耳韵, 两耳听此窍。这即是古人所谓: “常有欲以观其窍,常无欲以观其妙”。守窍是为了忘窍,故有“知而不守是正功”之说。“以有心求则有相,以五心守则落空”。故云:无忘无助,似守非守。性要自悟,命要师传。心静念止是先天, 意动神驰是后天。只有守定祖窍, 才能使瞬息万变的活动思想安静下来。百尺竿头再进一步, 做到心静念止, 身如槁木, 心若止水, 意似寒灰, 一念不起, 一意归中, 万籁俱寂, 身心两忘, 恍恍惚惚, 杳杳冥冥,此时感到一股电流在身上奔腾咆哮,犹如触电,全身酥麻,其舒服感妙不可言。这正是形神俱妙, 了在其中。此景过后, 但觉眼明心亮, 神清气爽, 精神振奋。