文档介绍：司空图《二十四诗品》讲析司空图生活在唐灭亡前夕(公元837908),黄巢起义时代,国势衰落,农民起义给唐政权以重大打击,同时藩镇割据可以要挟朝廷,内部是宦官专权。他做过朝官,任礼部郎中和中书舍人等,中年(887年)50岁离朝廷归乡(山西永济县,河中虞乡人)中条山王官谷隐居,跟和尚道士往来,前儒而后道佛。其《诗品》到明代才署名司空图。《二十四诗品》是以直觉感悟式思维表达丰富的美学思想,它用诗体表达抽象的哲学思想,让人读之有诗美,使人产生很多玄秘深奥的不可确定的内涵,余味不尽。钟嵘之“诗品”是评品级,司空图之“诗品”是诗美种类,即诗歌风格境界类型。司空图之诗品是以“全美”即整体美来谈诗境风格问题。最早从风格上研究诗歌的是曹丕,其4科8类即有按风格分类之意。后刘勰《文心雕龙体性》专门论述了个性与风格之关系,将风格分8类(典雅、远奥、精约、显附、繁缛、壮丽、新奇、轻靡)。后皎然又以19字辨风格。至司空图才全面地总结出24种诗境风格类型。二十四诗品是立足于道家思想论述境界的哲学内涵,是艺术哲学和人生哲学的诗化表达。1、雄浑:雄健和浑厚统一大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄。具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风。超以象外,得其环中。持之匪强,来之无穷。①“大用外腓,真体内充。返虚入浑,积健为雄o腓,“变”。用,体,是哲学概念,体用之体为本,用为外在。意为宏大有力的外在变化或表现是本质(体)的外显,体之真乃“气”,“真气”内充,则外显有力。外在的力量变化根源于内在的修养(是由道气炼就)。o主体精神修养要返归到“道”的修养,即要“养气”(返虚),使“气”达到“浑厚”。气的蓄养才会有力而雄健。o雄浑诗风形成,首先在养气,养道气,有真气充于内,外显才有雄强力量。这是讲主体精神性格修养之于诗风的作用,是从人品与诗品统一来讲诗境风格的。o这四句前者讲充实,后者讲虚空充实易堆砌板滞,故要空虚以助其实之变之动。②“具备万物,横绝太空。荒荒油云,寥寥长风”“具备万物”是“浑”,即浑厚丰盈;“横绝太空”是“雄”,即象连绵高山横贯太空;“荒荒”是苍茫,“寥寥”是空廓,意谓境界阔大;“油云”与“长风”均为动荡变化之物,谓此境界是激荡变化的动态美。这是用形象比喻说明此种诗境风格的具象特征。让人直观体悟此种诗境的外在状态③“超以象外,得其环中”:此语出于庄子《齐物论》:“枢始得其环中,以应无穷”,“环”即“虚空”,有虚空才可运转自如。即以虚空为本,意在言外、象外,“象外”与“环中”都是虚空之处,意谓没有写到的地方让人思之不尽。是说此诗境的创造与构成,以虚空和象外之不尽之象构成浑厚丰盈的内容。能虚则能实,能无则有,是道学之“有生于无”论的运用④“持之匪强,来之无穷”意指此诗境不是勉强或强力的追求可以达到的,而是具备道气之人不期而遇得的。因为此等诗境以人的心胸真气为主体决定因素,所以,不是想学就学得到的。说明风格是多要素综合反映的结果。o例诗:杜甫的诗普遍具有雄浑风格。o王之涣《登鹳鹊楼》:白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼2、冲淡:冲和、平和与恬淡交合素处以默,妙机其微。饮之太和,独鹤与飞。犹之惠风,荏苒在衣。阅音修篁,美曰载归。遇之匪深,即之愈希。脱有形似,握手已违。