文档介绍：论语里仁第四论语里仁第四原文子曰“富与贵是人之所欲也不以其道得之不处也贫与贱是人之所恶也不以其道得之不去也君子去仁恶乎成名君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是”译文孔子说“有钱有地位这是人人都想望的但如果不是用仁道的方式得来君子是不接受的贫穷低贱这是人人都厌恶的但如果不是用仁道的方式摆脱君子是不摆脱的君子一旦离开了仁道还怎么成就好名声呢所以君子任何时候—一哪怕是在吃完一顿饭的短暂时间里也不离开仁道仓促匆忙的时候是这样颠沛流离的时候也是这样”下面是简单解释一下富贵是人之所欲,但如不以其道得之,仁者不处。不处,即是不居, 亦可说是不取之意。富贵可得,但因不合道理,而不取。这不是普通人,而是仁人。注意这里的道是君子之道,也就简单说君子求财取之有道。另外一个角度,贫贱是人之所恶,但是君子行道,而反得贫贱, 就要“不去”。《论语》富贵观念是孔子仁学的组成部分,是以人为本位的人本主义富贵观。它既肯定富贵是基于自然情感的“人之所欲”,也要求谋求富贵时坚持遵“道”、循“义”、守“信”的原则。富贵具体可以分为君子富贵和小人富贵。富贵不是终极的人生目标, “富贵,然后学”,这为通达完善的人格和充实的精神提供了条件。我们现代人对君子这一概念充满疑惑“这个时代君子还存在吗”“君子还有现实意义么”“现在还有君子么”……各抒己见我想说君子也是一个人做一个君子并不等同于仅仅做一个善良的人而求更多的是一个有血有肉的有自身思想和抱负的是有理想和追求的人诗经中这样提到窈窕淑女君子好逑可见作为一个君子也是有感情的它不像我们所想象的呆板和教条的一味遵规守矩的样子而是其取之有道而这个道真是我们所要研究的值得深思和挖掘的君子在现在看来这一词似乎显得有些老套,因此我们不妨换一个词“***”这个词可以是你的名字,做一个对得起自己, 让你满意的自己,打造自己的“品牌”洋洋洒洒走自己的路,走出风格,走出个性。简简单单的,不必刻意去追求这些尘俗。让一切成为自然,只要舒心,就好。富与贵贫与贱孔子这样认为: 富与贵贫与贱有四种人: 富而贵者贫却贵者富却贱者贫且贱者前两种是孔子倡导的君子行为,穷则独善其身,达则兼济天下。而后者则是不以其道得之的结果。尤其是富却贱者,就是为富不仁的人。如果社会都是前两者就会构成典型和谐社会,反之则是动荡的社会那就是乱世了。现实生活中这四种人应该都有的, 只是比重各个时代都有变化。如何改变呢?孔子就提出了办法和标准了: “仁爱”。君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。”孔子也很夸张的,就连吃饭的时候,甚至连辗转旅行(造次必於是,颠沛必於是)也不能违背“仁爱”的精神!