文档介绍：文化间性理论研究综述该论文来源于网络,本站转载的论文均是优质论文,供学****和研究使用,文中立场与本网站无关,版权和著作权归原作者所有,如有不愿意被转载的情况,请通知我们删除已转载的信息,如果需要分享,请保留本段说明。摘要:文化间性理论思想源自与哲学,在国内普遍是由哈贝马斯提出的。国内文化间性理论的研究主要集中在:文化间性理论主要观点研究、文化间性理论主要研究内容及文化间性理论作用研究。文化间性理论已应用于文学、美学、语言学、民族学、教育学、跨文化、政策、道德、体育、社区、企业等研究,主要应用于跨文化研究。关键词:文化间性;综述;平等中图分类号:F24文献标识码:Adoi:- 随着我国经济文化快速发展,不同文化之间的文化交流日益增多,文化间性理论倡导文化平等交流开始被更多的学者关注。作者在中国知网搜索篇名含有文化间性的文章共220篇,本文主要以此文献资料为基础,对关于文化间性理论的研究进行综述,为广大研究者提供参考。 1文化间性理论起源文化间性理论的主、客思想源于哲学思想,文化间性来自于主体间性。主体间性是从主体与主体之间,主体与他者之间的关系视域出发,揭示人的存在本体论哲学。车瑞(2007)、冯毓云(2010)皆认为:主体间性最早由现象学家胡塞尔提出。主体间性最初源于胡塞尔的主体交互性、马克斯·舍勒的人之存在的本体论、伽达默尔阐释学中的理解与主体间性的关系的理论,后经萨特、梅洛—庞蒂等思想家的发展,主体间性在西方得到确立。1959年,美国人类学家霍尔首次提出了文化间交流概念,激发了文化间性思想起源。汤国荣、章锦河、曹晶晶、陈敏、朱顺顺(2018),王世靓(2017),王海生、杨桂兰、刘丽(2017),韩红(2004)、董秋华(2010)、言红兰(2016)柯依梦等,他们都认可文化间性理论来自于德国哲学家哈贝马斯的交往理论。是其交往行为理论中的主体间性在文化领域的具体表现。蔡熙(2009)从逻辑上对文化间性的产生进行溯源,蔡熙认为:文化间性有着深刻的哲学根基,哈贝马斯在继承巴赫金的他者理论,胡塞尔的主体间性理论,伽达默尔的视域融合理论,为文化间性理论的提出提供了重要的思想资源,促进了文化间性理论的生成。他还强调差异理论是文化间性产生的基础。由此可见文化间性源自于主体间性,理论的核心思想源自于哲学,文化间性是由众多思想理论发展而来,主要有三个:(1)交往理论;(2)主体间性;(3)视域融合理论。国内学者普遍认同文化间性是由德国哲学家哈贝马斯提出。 2文化间性理论概念研究 ,较为具有代表性的细致论述了自己关于文化间性理解的有以下学者。郑德聘(2008)文化间在多元化的沟通时,不会是整个系统进入彼此视野,而是引起对方关注的特定方面。文化间性中的对话交流,使作为不同主体的文化得到自识和互识,从而坚持自我文化独特性并开始产生与他种文化相识融合后吸纳生成的新文化。 (2007),汤国荣、章锦河、曹晶晶、陈敏、朱顺顺(2018)他们则更为强调文化间性的动态性。王才勇主要表述了文化融合时是一个动态的状态,并且文化的间性特质会随着时间和环境的改变而改变,它是一种特定视界,基于此对文化间性的特定状态进行分析。 (2009)认为文化间性离不开主体间性、文本间性、话语间性,文化间性是一种强调文化在不同的环境中保持自身文化特质的过程中还与不同文化互动、交流的状态,不同于跨文化。跨文化只是单纯地指相遇在一起的不同的文化。汤国荣、章锦河、曹晶晶、陈敏、朱顺顺(2018)他们将文化间性视为文化变迁的动态过程,强调多元性,差异性,关联性,互动性,统一性,其中多元性是其它特性的前提,文化在差异中探寻可以进行从新组合的关联,统一性是文化能够求同存异的变迁。综上所诉可得文化间性强调以下特性:(1)差异性,差异是文化沟通的前提;(2)视域性,文化与文化不是整体都会进行沟通,引起彼此关注的部分文化进行沟通;(3)主体性,文化间性强调平等的对话,每个文化都是主体;(4)平等性,文化与文化彼此都保留各自特质。文化在保持特色的同时进行平等对话,文化变迁是一个动态的变迁过程。 3文化间性理论主要应用领域研究文化间性意在强调各种文化平等交流,当前已被应用于文学、美学、语言学、民族学、教育学、跨文化、政策、道德、体育、社区、企业等研究,主要归纳为:文学研究、言语研究、文化研究、美学研究四方面。文学研究,金元浦和周劲松分别将文化间性应用于名著《红楼梦》中国文化传播的研究及林语堂先生的《唐人街》对美国华裔文献的多彩性构建。周建国将文化间性用于戏曲领域,认为元杂剧《赵氏孤儿》由伏尔泰改编为《中国孤儿》,其轰动巴黎的原因正是保