文档介绍：熟人社会的性质熟人补会的性质宋丽娜摘要:从村庄经验层血来考察熟人社会的性质,熟人补•会的基础是“自己人认同”,其现实表现是人情、血子、信任与规则。与费孝通先生关于“地缘”的论述不同,笔者认为地缘关系也可以通过“自己人认同”形成熟人社会的性质,其屮发挥作用的就是“内部化机制”。由此,血缘关系和地缘关系可以形成不同的熟人社会组织形态,但是两者发生作川的机制重点却不同。在河南董北村,以血缘关系为基础的“自C人认同”非常强烈,所以影响农民生活的重要机制并非内部化机制,而是“内部人行为机制”,这是因为农民要血对家族人小和姓氏区分的问题,在熟人社会圈和“自己人认同”的椎架屮如何行为就是农民首先要血对的问题。而在贵州聚合村,熟人社会形成的基础就是以地缘关系为基础的人情往来的进行,这种低成木普遍性的人情往来强化了农民的“自己人认同”,这是对于农民日常生活相当重要的“内部化机制”。地缘关系不注重家族的人小和姓氏的区分,重要的是如何把没有血缘关系的人转化为自C人,当“内部化机制”完善以后,农民可以按照熟人社会的统一规则來行为。如此,熟人社会的二维框架就可以作为分析众多村庄政治补会现象的基础。关键词:熟人社会内部化机制内部人行为机制血缘地缘人情2009年元月,笔者在贵州省北部的聚合村调杳,深感于当地农民频繁的人情往來。聚合村人“做事务”的种类繁多:结婚喜洒、丧事酒、生孩子酒、寿洒、建房洒、考人学摆酒等。而笔考调查期间正临近春节,有人量农民工返乡,农民几乎每天都有几家酒要吃。就人情本身來说,聚合村一带呈现出了以下儿个特征:首先,在一个塞子的范围内,人情交往是普遍性的。除了亲属和朋友之间的交往,聚合村农民在谈到自己的人际交往时候经常说的一-个词叫做“近邻团转”,这形象的表达了聚合村的互助和人情都是以近邻为基础进行的。一个寨子屮有某户人家办事,整个寨子的人都会來帮忙,寨子是-•个天然的“互助圈”。在办事的时候,整个寨子屮的人家都來主家吃饭「2天。來送人情的除了寨子内的人还包括与木寨子临近的“近邻团转”,以及各家的亲戚朋友,这些人只吃一顿饭。日前,近邻送人情的标准是10'30元,而亲戚朋友的标准则较高。聚合村人认为,近邻“整酒”的时候自己一定要去,因为“不去,下次见血就不好意思”。这个“不好意思”的作用很人,它使得一个寨子里的人结成了一个基木的交往团体,每个人都不能逃脱这个圈子,否则就可能因此失去在当地生活的合法性。其次,人情的普遍存在延续并维持了一个特定社区基木的人际交往规则和道德底线。聚合村有个寨子叫老樱树,其中有个低保户赵某,他眼睛瞎了,孤身一人,生活非常困难。近邻都觉得口身有帮助他的义务,经常有人帮他挑水,或者帮其他的忙,而此人也有编篮子的于艺,也乐意帮助近邻编些篮子。各家办事的时候都会喊他来吃饭,当然他是不拿礼金的。像这样的事情在聚合村并不少见。几个村干部也向我们讲述了参与人情往来的重要性。黄支书认为这是“和谐礼会”的表征,人家都來吃酒就是彼此的面子与人情,就算是平时的生活中有一些小摩擦,“大家一起把饭一吃,把话一说,矛盾就自然化解了,这样在寨子屮谁也拉不开脸面做过分的事情。”村主任刘某认为,自C当干部之后的人情圈扩人了,因为哪家办洒自己都要去,这样别人才会觉得有面子,是自C人,那么以后干部上门做工作的时候就好做多了。总之,寨子范围内人情关系的普遍存在,保证了具有熟人社