文档介绍：桂林市教育学院学报 J lf G il i C ll g f Ed ti 第 13卷第 2期(总第 38期) V l 13N 2 (Sm N 38) 诺贝尔文学奖视域中的大江健三郎与莫言麦永雄(广西师范大学中文系教授硕士导师桂林 541 4) [摘要」大江健三郎在其 1 994 年荣膺诺贝尔文学奖受奖辞《我在暖昧的日本》中特地提到他与中国作家莫言等在亚洲这块既贫困又富庶的区域上共同分享着古老熟悉而又鲜活的隐喻形象系统本文在此背景下从边缘意识和怪诞现实主义两个重要层面对大江与莫言的文学特质进行比较研究认为日本文学国际化的两种模式—川端模式与大江模式给中国作家提供了有益的启示〔关键词」诺贝尔文学奖大江健三郎莫言比较研究在20 世纪东方文学中日本著名作家川端康成以本土特色大江健三郎以现代国际意识先后荣膺诺贝尔文学奖颇为引人瞩目本文拟在此视域中对大江与莫言加以比较研究大江健三郎在其诺贝尔文学奖受奖辞《我在暖昧的日本》中满怀感激与崇敬之情提到他的终生恩师渡边一夫教授给予他的两大影响一是西方式的人文主义思想这在大江文学中具体表现为疗救人类苦难的襟怀和抗衡核时代的主题在存在的困窘中寻求光明的主题与残疾儿共存的再生主题以及嫉烧的绿树这一富于象征寓意的原型意象渡边对大江文学的另一类决定性影响是经巴赫金理论化了的拉伯雷大江将其概括为怪诞现实主义或大众笑文化的形象系统认为正是这些形象系统使自己这位处于世界边缘的日本作家能够以文学与人类的普遍性体验沟通大江说出于这种背景我并不把亚洲作为一种新兴的经济力量来表现而是将其作为一个蕴含着持久性贫困和混杂性富庶的区域由于共同分享着古老熟悉而同时又是鲜活的诸隐喻这些形象系统把我同韩国的金芝河中国的郑义(C ho l)和莫言(M Jn)紧密地结合在一起1 在中国人的视界里大江健三郎在其诺贝尔文学奖受奖辞中特地提及拉伯雷式的怪诞现实主义和边缘性问题剖析自己与东方大地古老而鲜活的血缘关系及与莫言等中国作家的精神联系既使我们感到亲切又给我们设置了一个极富意义的研究课题从边缘性的当代东方文学与以中心自居的西方文学的关系看大江与莫言都有一个鲜明的共同点既深受西方文学及理论影响又富于创造性地将自己的小说创作立足于边缘性的东方大地上从而展示出边缘文化丰富的历史蕴含和别具一格的艺术魅力虽然大江是 1 99 4年诺贝尔文学奖得主和享有国际声誉的日本作家但他并没有卑躬屈膝地在文学上盯着国际性的文学奖而去迎合西方主流文化的旨趣作为一位富有社会职责感和淡泊名利的当代作家大江在理论定位和文学实践上都是一位具有良知和边缘意识很强的作家他认为日本处于世界的东隅明治以来全方位地受到西方文化的影响是边缘性的国家而生活在核阴影下的日本受伤致残者则更是处于边缘的边缘在大江文学引人注目的两大支点中以都市生活和战后同时代青年为内容的那些作品尽管表现出浓郁的西方存在主义色彩和现代派手法但真正动人心弦的却是基于大江个人体验的以赢弱之身于钝痛中直面人类苦难的精神这种精神主要是通过在核阴影下与脑残疾儿子共生的边缘性主题而表现的大江文学另一引人注目的支点是他立足于偏僻的故乡—日本四国的森林峡谷村庄所戛戛独造的边收稿日期一一 3 桂林市教育学院学报第 13卷第 2期(总第 38期) 缘文学大江以《万延元年的足球队》为中心的一系列小说直到封笔之作《燃烧的绿树》三部曲都是以四国岛上的森林峡谷村