文档介绍：浙东学术与中国哲学
《中共宁波市委党校学抛2009年第5期
张岱年先生在中国实学研究上的重要贡献
葛荣晋
(中国人民大学哲学院,北京100872)
【摘要】张岱年先生在中国实学研究上的重要贡献在于:提出了宋,元、明、清时期哲学‘‘三足鼎立”的学
术格局,构建了宋、元、明、清时期‘‘三足鼎立”中“气本秽学派的人物谱系,关心、支持与指导了现代中国
实学研究,从而为中国实学研究的健康发展指明了方向。
【关键词】张岱年;中国实学;实学研究
[中图分类号】B261
【文献标识码】A
【文章编号】1008-4479(2009)05-0096-09
张岱年教授在中国实学研究上的重要理论贡
献,我认为主要有三方面:一、提出了宋元明清哲学
“三足鼎立”的学术格局;二、构建了宋元明清“气本
论”学派的人物谱系;三、关心、支持与指导了现代
中国实学研究。
一、提出了宋元明清哲学“三足鼎立”的学
岱年教授认为,这种“两足并行”的观点,是一种“不
准确、不全面的”错误说法。在他看来,在自宋至清
的哲学中,除程朱、陆王两派外,还有一个以张载、
王廷相和王夫之为代表的独立于理学之外的“气本
论”学派。
张岱年教授的“三足鼎立”的观点,在不同历史
术格局
时期,有着不同的表述方式。
自北宋特别清初《宋元学案》、《明儒学案》和
《理学宗传》以来,由于封建统治者及其理学家或通
过故意歪曲或通过有意埋没等手段,将张载开创的
“气本论”学派变成宋明理学的附庸。所以,学术界
许多学者都认为宋元明清哲学只有两个学派即程
朱的“理本论”学派和陆王的“心本论”学派,根本不
承认由张载开创的“气本论”学派的独立地位。张
一般说来,在20世纪50年代前,张先生把它
表述为唯气论、唯理论(或理气论)和唯心论。早在
1936年5月《哲学上一个可能的综合》一文中,张岱
年教授指出:“宋以后哲学中,唯物论表现为唯气
论,唯气论成立于张横渠……唯气论其实即是唯物
论。“‘张子的唯气论并无多大势力,继起的理气论
与唯心论,都较唯气论为盛。到清代,唯气论的潮
收稿日期:2009-4-27
作者简介:葛荣晋,中国人民大学教授,中国实学研究会会长。
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瑶中共宁波市委党校学栅2009年第5期
流乃一发而不遏,王船山、颜习斋,先后不相谋的都
讲气。……习斋以后有戴东原,讲气化流行。”
张先生在1937年2月出版的<中国哲学大纲》
序论中,针对当时学界的现状,更为完整地阐述了
宋元明清哲学“三足鼎立”的新说。指出:“自宋至
清的哲学思想,可以说有三个主要潮流。第一是唯
理的潮流,始于程颐,大成于朱熹。朱子以后此派
甚盛,但不曾再出过伟大有创造力的思想家,大家
都是述朱而己。第二是主观唯心论的潮流,导源于
于程颢,成立于陆九渊,大成于王守仁。此派最盛
的时期是在王氏以后。第三是唯气的潮流亦即唯
物的思潮,始于张载,张子卒后其学不传,直到明代
的王廷相和清初王夫之才加以发扬,颜元戴震的思
想也是同一方向的发展。(颜氏反对程朱陆王,独
对于横渠颇表敬意:戴氏虽不推崇横渠,然在宇宙
观上是宗述横渠的)”可以说北宋是三派同时发生
的时代;南宋、元及明初是唯理派大盛的时期:明中
叶至明末是主观唯心派大盛的时期:清代则是唯物
派较盛的时期。”在这里,张岱年教授不仅明确地提
出了自宋至清的哲学思想分为唯理派、唯心派(主
观唯心论)和唯气派(唯物论)三大哲学潮流。而且
也清楚地指出了三大哲学潮流的主要代表人物及
其产生、发展和兴衰的历史过程。他以“三足鼎立”
新说代替了自《宋元学案》、‘明儒学案》和孙奇逢
<理学宗传》以来的“两足并行”的旧说,这是张岱年
教授对宋元明清哲学发展的一个重要理论贡献。
20世纪50年代至90年代初,张先生较多地把
“三足鼎立”表述为气本论、理本论和心本论。在
1981年4月撰写的《关于宋明时代的唯物主义及其
对唯心主义的关系》一文中,他指出:宋明哲学,有
“以气为本的学说”,有“以理为本的学说”,也有“以
心为本”的学说,充满着“唯物主义与唯心主义的矛
盾对立”。“以气为本的是唯物主义,以理为本的是
客观唯心主义,以心为本的是主观唯心主义”。1991
年,张岱年教授在《张载哲学的理论贡献》一文中,
又指出:“宋元明清哲学中,程朱学派以‘理’为世界
本原,属于客观唯心论;陆王学派以‘心’为世界本
原,属于主观唯心论。在程朱、陆王两派外,还有以
‘气’为世界本原的是唯物主义学派。这一学派的
开创者是眼横渠。”1992年,张岱年教授在<中国哲
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浙东学术与中国哲学
学史》创刊号上