文档介绍：中华儒家思想文化的传承、发展与创新仰首回望泱泱中华五千年的文明长河,带来的不仅仅是心灵上的强烈震撼与情感上的深深共鸣。而在十三亿中华民族的心理,将他们同样称为“中华民族”的理由,绝不仅仅只是由于他们有著同样的黑色的脸、黄色的脸。当我们从内心深处迸发出对“我是一个中国人”这个概念的深切认同感的时候,实际上,我们就都被同一种思想所深深地影响甚至主宰著,而这种思想,正是贯穿了中华五千年的文明、滋润了幅员辽阔沃壤千里的悠悠中华大地、浸润了唐宋元明清历朝历代的百家鸣放的一种古老的思想传承。而这种伟大的思想,正是处于中华思想文化史核心地位的儒家思想。儒家思想,又称儒学、儒家学说,或称为儒教但并非指宗教,或以其为宗教而称之为儒教。由春秋末期思想家孔子所创立。儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。儒家思想奉孔子为宗师,所以又有称为孔子学说,是对中国以及东方文明发生过重大影响并持续至今的意识形态。[1]儒家思想对中国,东亚、东南亚乃至全世界都产生过深远的影响。时至今日,不论我们承认与否。儒家思想依然是我们中国社会一般民众的核心价值观。甚至,儒家思想更是东亚地区的基本文化信仰。整个东亚地区的文化的基础、思想的源头,均是开启自儒家文化。暂且不去说儒家思想是怎么样开端又是怎么样形成的。在此我们延续主题,着重研究儒家思想是如何传承与发展的。经过我们对资料的查阅以及较深入的思考,我们认为,中华传统儒家思想文化,主要有以下几个传承、发展与创新的阶段与时期。一、儒家思想文化的第一次传承、发展与创新儒家思想产生的春秋时代,关于对未来社会模式的思考在思想界引起了一场百家争鸣的大的辩论。有相关资料表明,孔子创立的儒家学派,其主要思想精髓并不是孔子及其学派独自创立的,儒家所秉承的儒家思想,其根本来源来自对于“华夏族”在特定生活环境中长期形成的价值观、习惯、惯例、行为规范和准则等文化要素。儒家学派全盘吸收这些文化要素并上升到系统的理论高度。应该说,这可以视为儒家思想文化的第一次传承、发展、创新。首先来说传承,儒家学派顺应潮流,对于古代“华夏族”于特定环境下成长而形成的价值观与行为习惯准则等等文化要素。“全盘吸收”,是对于初始“中华文明”的延续的一种表现。这种传承,不得不说是一种极为有前瞻意义的动作,不仅顺应了民意,逐步拥有坚实的民族基础,更顺应了时代的潮流。此时的儒家思想,不仅单单只是对前代思想的吸收与总结归纳,其此时此刻更加难能可贵的是,儒家思想在继承的基础上,更加懂得发展与创新的重要性。例如:士、君子、圣人这些名词是原来就有的。但是孔子以及儒家的其他思想家们则对此进行了创新,赋予了其新的意义。这点对于在思想上面打破阶级观念,消灭封建制度是有极大的帮助的。又比如,再后来儒家发展出帝国时代的基础理论与思想,适应了皇朝君主的一套制度,都是其理论创新的深刻而又丰富的体现。[2]二、儒家思想文化的第二次传承、发展与创新儒家思想的第二次传承、发展与创新,我们认为很大意义上面是对于皇权理论的适应与自我修正。实际上,虽然在前期,儒家有过一次针对于皇权的产生的修正过程,但是在儒家代表人物“孟子”的“不嗜杀人者能一之”的诉求,在秦始皇武力统一中国的事实下而未能应验之后。事实上已经宣告了政体对于儒家思想的不信任。由此,法家思想取而代之成为事实上秦朝的政权统