文档介绍：玉器玉文化先秦秦汉时期中国自古崇尚“玉”,是现今世界上发现古玉器最多的国家古人不仅认识到了玉的致密、温润,且赋予了玉更为特殊的意义, 寄托了人们虔诚的信仰、,形成了严格的用玉等级制度本文在总结、分析前人研究成果的基础上,结合中国古典文献,从历史学角度,运用考古学、宝玉石学、地质学的理论及方法,对史前玉文化的壮观、礼仪文明的起源进行了较详细的阐述, 认为中国玉文化走过了一段理论化和规范化的过程,走向了独立的、,论证了玉文化对维护奴隶制国家统治的意义通过研究,、殷商、两周直至秦汉时期的不断发展,玉器的神秘化消退,, “礼崩乐坏”,但玉器仍是贵族财富与权力的象征,自西周以来产生的“君子比德于玉”的思想道德观念进一步完善到了汉代大一统时期,装饰玉及佩玉出现了世俗化倾向,纹饰风格渐由抽象转向了写实玉的等级化仅在丧葬玉的使用上表现突出, 自此,,对玉器进行分类界定, 阐述了其从简单器物走向精神用玉的过程,主要从礼器、酒器、装饰用玉及丧葬祭祀中用玉的情况,论证玉文化在先秦秦汉时期人们生活中的重要性并对先秦秦汉时期的玉衣制度、丧葬观念、玉德观念、历史风貌及其哲学价值,以及儒道融合对玉器发展的影响进行了分析经过几千年的磨合交融,玉作为艺术品已融进了诗歌,书画、音乐之中,玉文化作为特殊的意识形态,融进了宗教、哲学、道德、人品之中,。公元前 221 年秦灭六国,首次完成了真正意义上的中国统一, 秦王政改号称皇帝, 建立起中国历史上第一个中央集权制的秦朝。秦始皇废封建,立郡县,开始实行全面的统一。然而由于缺乏历史经验,秦朝二世而亡。在经过短暂的分裂之后, 汉朝继之而起,并基本延续秦的制度,史称“汉承秦制”。秦汉时期是中国历史上第一个大统一时期。也是统一多民族国家的奠基时期。古代中国玉器的发展流变,到了两汉时期,可以说在种类、造型及工艺诸方面都达到了一个相当高度,特别在风格的典雅、观念的认识同殓葬的应用方面均已登峰造极。汉代人入地升天,重厚葬,有着品级的达官贵人甚至死后全身上下要裹一层用金线或银线连缀玉片的衣服, 并且在人身的九个孔窍里也塞进一块玉。自然, 死人的两手里有玉,叫玉握。双目也遮盖了玉, 叫玉瞑目。这里,我要讲明的正是“玉塞九窍”的亡人口中之物——玉琀。汉时期人多以玉蝉作琀,寓意非常明了。蝉由地下洞出得生。除《后汉书?礼仪志下》写“饭含珠玉如礼”的“礼仪”意思,玉琀在亡人口中,无非是要亡人“蝉蜕”复生,灵魂延续。这就是琀,它的形象是一只收敛翅膀的蝉。这里,我要说明,作为琀的物件上是没有孔眼的, 个别玩玉的人非要在琀的双目间吻部打眼穿绳佩戴,也不会遭到反对。琀是玉蝉,但并非所有的玉蝉都是琀, 因为有着太多的第一回工艺上就已经打了孔眼的玉蝉, 它的作用原本就是为了佩戴。一般玩玉的人和部分研究者都叫它们“汉八刀”。鸣琴鹤舞图白玉山子此作品玉质白润细腻,表面一层撒金皮,与洁白玉质相得益彰,远观见宝光盈盈,近触则温润有加。玉山为随形雕琢,呈圆柱形,体型圆润平滑。作品以西汉文学家司马相如与才女卓文君的故事为题材而创作,表达的是“有情人终成眷属”的美好祝愿。作品综合运用镂空雕、立体雕等技法, 正面雕琢疏朗亭台、蓊郁苍松、峭挺山石、扶苏花草,司马相如坐于死角凉亭中倾情抚琴,琴声悠悠。拱门阆苑下,卓文君亭亭而立。此玉山子分两面雕琢,不仅采用扬州玉作“保形掏洞”的玉山雕刻技法,也融合北方“砍山子”的山子雕刻技法,回廊曲桥,溪水潺潺,莲叶漂浮,鹤舞蹁蹁,动静相宜,极为细腻精致地刻画了一幅琴声飘渺、仙鹤起舞的美妙意境。玉山布局错落有致,层次分明,意境幽远清新。白玉“四灵”带钩白色玉质,局部受沁呈白色钙斑,带钩螭首作钩,下接“四灵”纹:朱雀、玄武、青龙、白虎。尾部作龙首形,下活环衔兽首。整体以镂雕与线琢相结合,工艺精湛,为汉代特有带钩式样,保存完整, 及为稀有。青白玉灯台灯台一组伍件, 青白色玉质,赭红色沁斑遍布于身。底座设三长方形小足,上面浮雕兽面纹。连接器上亦装饰兽面纹。莲瓣纹托,瓶形灯, 两侧出凤耳,上方亦有一莲瓣托。造型规整,工艺繁复,汉代玉匠之技艺突显。