文档介绍：柳宗元的“育人术”教书育人是教师的天职。作为一名教师,越来越体会到教书与育人相互关系的重要性,只有关心学生的成长才能达到最佳的教学目的,才能使学生既能学到更多的文化知识,又能养成良好的做人****惯。郭橐驼,虽然驼背,却是个种树天才。他技术高明,长安富豪人家争相雇佣。其他种树人,偷偷地仿效他,却无人能及。郭橐驼认为种树的窍门,不过是“顺木之天,以致其性”而已,只要“不害其长,不抑耗其实”,树木自然就会长得好,而且结果多。据此,柳宗元在文末感叹曰:“吾问养树,得养人术”矣。“养人术”即“育人术”,用现在行话说,就是培养人的方法,其核心就是“顺木之天,以致其性”。所谓“天”是客观规律,是树木生长的自然规律。“顺木之天”当然是顺应树木生长的内在规律,不可随心所欲地折腾树木。当然,这并不是说人完全可以无为而治,关键还要在“致”字上下功夫,也就是要着力营造一种环境,创造一种氛围,使得树木能够在顺应其“本性”的土壤里,得以枝繁叶茂,早实果多。伊尹说:“治大国若烹小鲜。”这位辅弼商朝五代帝王的贤相,谈治国之道时并不唱高调,而是拿自己当厨师的经验来比方。细想此话,不无道理。如果煎一条小鱼,不时翻动,结果是不等鱼熟,小鱼早就被翻成烂渣了。治理国家,如果一个运动接着一个运动,就像翻煎小鱼,对人民来说,又怎不是浩劫呢? 移植教育,教师顺从学生天性,采取得当方法,让学生尽性发展个性特长,在快乐情境中***成才。如果怕出事怕考差,就一个强调接着一个强调,一个规定接着一个规定,那就适得其反了。郭橐驼说,“长人者好烦其令,若甚怜焉,而卒以祸。”“旦暮吏来而呼曰:‘官命促尔耕,勖尔植,督尔获。早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚’。鸣鼓而聚之,击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者,且不得暇,又何以蕃吾生而安吾性耶?”还一针见血地批评道:“爱之***,忧之太勤,旦视而暮抚,已去而复顾”,“甚者爪其肤以验其生枯,摇其本以观其疏密”。就如批评罚站请家长,好像对学生极负责,而在郭橐驼看来,“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”啊。曾听同行教师说起“称猪子”的典故,忍俊不禁。饲养员每月把猪子绑起来称一称,本意是检查喂养效果,但于生长来说,恐怕适得其反,就如一棵树不断被剥皮验看、一条小鱼被反复翻煎。这样教书育人,必然会使学生缺失主见,缺失个性,缺乏恒心和毅力。柳宗元说:“传其事以为官戒也。”其实,官戒也好,民戒也好,关键是要心戒。丢掉那种不顾一切,急于求成,盯得过死,管得过宽,种种瞎胡闹行为,而应是顺其自然,循序渐进。那么,很多学生很多事情,都有可能获得更好的发展空间。卢梭认为,教育即自然生长。教育不是强行把一些能力从外面放到人这个容器里面,这些能力在人性中本来就已经存在了,教育只是提供一个良好环境,让它们正常地生长。他说:误用光阴比虚掷光阴损失更大,教育错了的儿童比未受教育