文档介绍：四丛书及其利用 丛书概说前面我们讲类书的时候说过, 使用类书的资料, 如果原书现存, 一定要找到原书加以核对, 那么我们怎样才能找到那些古书呢?由于许多古今书没有单行本,有单行本也不容易找到,所以找古书一般要到丛书中去找。丛书的概念有广义和狭义之分。广义的概念指凡是收有两种以上而且冠以总名的一套书都叫丛书,狭义的概念仅指收有两种以上不同门类的书且冠以总名的一套书,不同门类指书的内容的分类,如经史子集之类。从现实需要来看,强调丛书所收之书必须属于不同门类似乎没有什么实际的意义。从具体操作来看,一种书属于哪个门类,由于判断的角度不同,会有不同的结论,以门类判别丛书,势必言人人殊。例如《诸子集成》按编者的意图,所收都是子书,从狭义的丛书来看,不能算是丛书。但书中收有《论语》, 《论语》传统归于经部,这样《诸子集成》又可以看成是丛书了。《高邮王氏四种》收了清代学者王念孙和他儿子王引之的四种学术著作,即《广雅疏证》、《读书杂志》、《经义述闻》和《经传释词》, 这四种书都是考释词语、校勘典籍的著作,同属于经部“小学类”,不符合狭义的丛书标准。但从另一个角度来看, 《读书杂志》是考释史书和子书的,可归于史部或子部,这样《高邮王氏四种》至少包含两个门类,似乎又符合狭义的丛书标准。可见采用狭义的丛书概念,不但在理论上缺乏根据,实际上也常常行不通。所以现在大都采用广义的丛书概念。丛书所收的书被称为子目。“丛书”连用,最早见于唐代韩愈的《剥啄行》一诗,诗中说:“门以两版,丛书其间。”这是说关上两扇门, 家中聚集了很多书。“丛”在这里是个动词, 是聚集的意思。这里的“丛书”跟我们所说的丛书没有什么关系。首次将“丛书”用于书名的是唐代末年陆龟蒙的《笠泽丛书》, 陆龟蒙在序中解释说:“丛书者,丛脞之书也,丛脞犹细碎也。……歌诗颂赋,铭记传序,往往杂发,不类不次,混而载之,得称为丛书。”陆氏的“丛书”指杂收各种文章之书,是一部书, 也不是我们今天所说的丛书。第一次将“丛书”用于我们今天的概念的是明代万历年间程荣编辑的《汉魏丛书》, 该书收录了两汉至南北朝时期经史子集四部之书 38种, 是名副其实的丛书。但丛书之名的第一次出现并不意味着丛书之实的最早问世,事实上早在丛书之名出现之前就已经有丛书之实了。关于丛书的出现年代,学者们有各种各样的说法。有人主张先秦就有。如姚名达《中国目录学史》中说:“《诗》《书》者,上古之丛书也。”1 有人认为出现于西汉。戚志芬《中· 孔子世家》所说的《六经》,是用一个书名统括群书, 包含有丛书的意思。所以丛书当起源于汉代。”2 有人认为东汉灵帝熹平四年( 175 年)用隶书刻《鲁诗》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《公羊传》、《仪礼》、《论语》七经于四十六块石碑, 立于太学讲堂前的东侧, 此为丛书之始。流行的说法是丛书出现于南宋。《辞海》( 1979 年修订本):“中国的丛书, 创始于南宋, 俞鼎孙、俞经的《儒学警悟》是最早的一部丛书。”这些观点都是有问题的。《诗经》《尚书》收集的都是单篇文章,显然不能称为丛书。“六经”之名最早见于《庄子· 天运篇》:“孔子谓老聃曰:‘丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。’”这里的“六经”只是六种书的总称,并没有人把这六种书汇编在一起,光一个名称当然不是丛书。熹平石经虽然把七种典籍汇刻在一起,但没有冠以总名,而且石碑也非书的正常形式,所以也不宜视为丛书。创始于南宋的说法从狭义的丛书概念来看是对的,若就广义的丛书而言,则未免太晚。不少学者指出,南齐陆澄的《地理书》和梁代任昉的《地记》是真正意义上的丛书, 这一看法最为可取。据《隋书· 经籍志· 史部· 地理类》记载,《地理书》有 149 卷,“合《山海经》已来一百六十家以为此书。澄本之外,其旧事(疑为“书”字之误,下《地记》之说明即作“书”)并多零失。见存别部自行者,唯四十二家。”后来任昉在陆书的基础上另增八十四家, 编成《地记》 252 卷。“其所增旧书, 亦多零失。见存别部行者, 唯十二家。”《四库全书总目》子部杂家类杂编之属的按语将这两部书视为“丛书之祖”, 是符合历史事实的。但这两部丛书都没有流传下来。现存最早的丛书应该是五代国子监所刻的《九经》( 又称《九经正文》、《九经白文》), 该书收《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《礼记》、《孝经》、《左传》、《论语》、《孟子》九种儒家经典, 但传本缺《左传》。北宋佚名( 或谓何去非辑, 未知然否)辑《武经七书》, 收入《孙子》、《吴子》、《司马法》、《唐太宗李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公》、《六韬》七种兵书,是现存最早的完整的丛书。南宋初年井度编辑的《七史》收入《宋史》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周