文档介绍：称念南无阿弥陀佛,有无量无边的功德!●印光大师言:劝人念佛求生西方、即是成就凡夫作佛,功德最大。●《大智度论》云:譬如有人,初生堕地,即能一日行千里,足一千年,满中七宝,奉施于佛;不如有人,于后恶世,一声称念,阿弥陀佛,其福胜彼。【译】:譬如有人刚生下来,就能日行千里,他总共走了一千年,所走过的路,全部都是七宝,用这些七宝全部供养佛陀,所得到的功德,远不如在释迦牟尼佛灭度之后,称念一声【南无阿弥陀佛】所得到的功德多。●善导大师云:“自余众行,虽名是善,若比念佛,全非比较也。”【译】:其他所有的修行,虽然都是善,都非常好,但是,如果跟念佛比,根本就不能相比,根本就不能相提并论了。●《大悲经》言:“一称佛名,以是善根,入涅盘界,不可穷尽。”【译】:称念一声“南无阿弥陀佛”,所具足的善根、功德,无量无边,不可穷尽,以这些善根、功德,就完全可以进入极乐世界。●《经》言:“若人以四天下七宝,供养佛及菩萨、缘觉、声闻,得福甚多;不如劝人,念佛一声,其福胜彼。”【译】:如果有人将四天下七宝,全部供养佛、菩萨、圣人,所得到的功德福报巨大;这样多的功德福报,远不如劝人念一句【南无阿弥陀佛】的功德福报大。●《涅盘经》言:“佛告大王:假令开大库藏,一月之中,布施一切众生,所得功德,不如有人,称佛一口,功德过前,不可较量。”【译】:假如把国王的宝库打开,一个月之内,布施一切众生,这个人所得的功德很大,还不如张口念一句南无阿弥陀佛的功德福报大,念佛的功德福报远远超过上述布施功德,两者根本无法相提并论。●《增一阿含经》言:“四事供养阎浮提一切众生,若有称佛名号,如构牛乳倾,功德过上,不可思议。”【译】:供养阎浮提一切众生的衣服、饮食、卧具、医药,所得的功德非常巨大!但是,用挤牛奶那么长的时间称念【南无阿弥陀佛】所得功德,远远超过供养阎浮提众生的功德,两者的差别,不可言说。●《往生礼赞偈》中说:若称念阿弥陀佛一声,即除灭八十亿劫生死重罪。●《十往生经》云:若有众生念阿弥陀佛愿往生者,彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐,若住若卧,若昼若夜,一切时一切处,不令恶鬼恶神得其便也。●《观经》云:“若称、礼、念阿弥陀佛,愿往生彼国者。彼佛即遣无数化佛,无数化观音、势至菩萨,护念行者。复与前二十五菩萨等,百重千重围绕行者,不问行住坐卧,一切时处若昼若夜,常不离行者。”,所以说:念佛就是多善根,就是多福德,除念佛外,都是少善根,都是少福德。●《观经》说:“若念佛者,当是此人则是人中芬陀利花,观世音菩萨、大势至菩萨为其胜友。”善导大师解释说:“若念佛者,即是人中好人,人中妙好人,人中上上人,人中稀有人,人中最胜人也。” ●释迦牟尼佛在《观经》中,赞叹念佛人:若念佛者,当知此人,则是人中芬陀利华。观世音菩萨、大势至菩萨为其圣友,当坐道场,生诸佛家。●专念南无阿弥陀佛一佛,十方诸佛自然护念。护念即是守护忆念,令其安稳,无诸障难。故知:称念南无阿弥陀佛,即是念十方诸佛;生极乐净土,即是生十方净土;能以此利,即能普利一切。不必改口另外称念十方诸佛名号。●专念南无阿弥陀佛一佛,观音势至,自然相随;并有其他大菩萨不请自来,二六时中,欢喜拥护,令念佛人,离诸恼乱,常得安稳。故知:但念弥陀,即已通念诸大菩萨,观音势至,自在其中,不必改口另外称念其他菩萨。●专念南无阿弥陀佛一佛,即是获得大利,具足无上功德,当然超胜任何咒语;何况一句弥陀是佛中之王,光中之尊。故念佛之外,不必改口另外称念其他咒语。●《大经》之流通分佛告弥勒菩萨言:其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足,上功德。故知:念佛即是无上大利功德,则一切咒语即诸行门,皆是有上小利功德。故有智之人,当舍有上小利之余行,而专念无上大利之六字洪名。●舍利弗,若有众生,闻说阿弥陀佛不可思议功德,欢喜踊跃,至心称念,深信不懈,於现在身,受无比乐。或转贫贱,获得富贵。或得果免宿业所追病患之苦。或转短命,得寿延长。或怨家无恨。得子孙繁荣,身心安乐,如意满足。如是功德,不可称计。故知:一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念南无阿弥陀佛一佛,即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓八万四千法门,六字全收。亦谓该罗八教,圆摄五宗。既得临终往生净土,亦或现世身心安乐。●念佛人唯一的障碍就是:『不知道阿弥陀佛没有障碍』,《弥陀经》里讲的明明白白:【彼佛光明无量,照十方国无所障碍,是故号为阿弥陀。】,因为没有真信,所以才觉得处处有障碍。●念佛不是要我们去改变什么身份,只要欢喜信受南无阿弥陀佛的慈悲救度,信心欢喜念佛就往生净土,而不必去计度自己的善恶。我们念佛时就被南无阿弥陀佛救度——即得往生。自己的生死先了了,自己的后生大事先了了,这才是最重要的。我们的未来,我们的后生,南无阿弥陀佛已经替我们安排到极乐世界了。●怎么来