文档介绍：演说家熊浩《万世师表》
万世师表
（播放:我是演说家熊浩《万世师表》）。
老师们，这段演讲荡气回肠又细致入微,所表达的为人师表的情感也是深入人心。纵观今天的教育，我们缺什么呢？缺的就是陶行知这样的万世师表以及陶行知精神。
万世师表德为先。“德”，按《辞海》解释，有五个释义。其最主要的意思就是道德、品德。“德者，才之帅也；才者，德之资也”。“百行以德为首”“做人先修德”。中国历代的志士先贤都特别看重道德操守。过去人们经常讲：“有德有才为圣人，有德无才为君子，无德无才为废人，有才无德为小人”。“有德有才是正品，有德无才是次品，无德无才是废品，有才无德是毒品”。无数事实告诉我们，德兴则业兴，德毁则人亡。一个人的道德就是立身之本。
所以为人处世要有公德，干工作要有职业道德，当教师要有师德。这是时代对我们的要求，也是当教师所必须具备的重要条件。
我们讲师德就要从如下几方面努力：
一、讲师德首先要讲爱心。
看一个人是否爱热爱他的工作，听他讲他的经历就行了。如果他干得很辛苦，却很执著，那么他是热爱的；如果他干得很苦闷，却仍在坚持，那么他是热爱的；如果他失败了很多次，却没有倒下，那么他是热爱的；如果他的语言里充满激动、期盼和等待，那么他也是热爱的；所以教师对学生要有真爱，要有大爱。谈到爱学生，不能光爱学习好的学生，尤其是要爱那些学习困难的学生、那些不爱学文化课还有点调皮的学生、甚或那些爱搞恶作剧你认为无可救药的学生。你应该清楚，“宁养飞才，不养吃才”，掂起一条，放下一堆的人成不了什么气候。说不定你的教鞭下就能敲出个牛顿、爱迪生，敲出个鲁迅、高尔基，甚或敲出个比尔·盖茨来。
学生的爱好是多方面的，人才的标准也是多样的。
美国教育家李维斯有则寓言《动物学校》。
有一天，动物们决定设立学校，以教育下一代应付未来的挑战。校方制定的课程包括飞行、跑步、游泳及爬树等。为了便于管理，所有动物一律要修全部课程。
鸭子游泳技术一流，飞行课的成绩也不错，可是跑步就无计可施。为了补救，只好课余加强练习，甚至放弃游泳课来练庸。校方可以接受平庸的成绩，只有鸭子自己深感不值。
兔子在跑步课上名列前茅，可是对游泳一筹莫展，甚至精神崩溃。
松鼠爬树最拿手，可是飞行课的老师一定要它自地面起飞，不准从树顶下降，弄得它神经紧张，肌肉抽搐。最后爬树成绩得丙，跑步更只有丁等。
老鹰是个问题儿童，必须严加管教。在爬树课上它竟然不理会老师的要求，坚持用自己最拿手的方式，第一个到达树顶。
到学期结束时，一条怪异的鳗鱼以高超的泳技，加上勉强能飞、能跑、能爬的成绩，反而获得平均最高分，还代表毕业班致词。
另一方面，地鼠为抗议学校未把掘土打洞列为必修课而集体抵制。它们先把子女交给獾做学徒，然后与土拨鼠合作另设学校。
这则寓言告诉我们，我们不需要刻意去要求每个学生都成为全才，也不可能让每个学生都成为全才。要爱学生，就要充分发挥每个学生的个性特长，让他在某一方面有长足的进步。
现在的孩子大多是独生子女，是父母的心肝宝贝，是全家的希望和未来。“二大娘抱个秃娃娃，人家不夸自己夸”“一畦萝卜一畦菜，自己的孩子自己爱。”“刺猬夸自己的孩子是光的，屎壳螂夸自己的孩子是香的”。在父母的眼里，没有坏孩子，都是有材料的人。俗话讲“龙生一子定乾坤，猪生一窝拱墙根”。所以谁都希望自己的子女成龙成凤，这是人们的美好愿望。
随着时代的变迁，人们望子成龙的观念也在随之转变。几首民谣折射出了这种变化的轨迹。
二十世纪四十年代：
“儿啊儿，快快长，长大了，跟官长，
扛大枪，吃兵饷，撑门势，作栋梁，
谁敢讹咱他想想。”
二十世纪五十年代：
“儿啊儿，快快长，长大当个司务长，
既吃馍，又喝汤，街坊邻居也沾光。”
二十世纪六十年代：
“儿啊儿，快快长，长大当个小队长，
工分不少挣，整袋粮食往家扛。”
二十世纪七十年代：
“儿啊儿，快快长，长大了进工厂，
承包企业有油水，爹娘跟你把福享。”
二十世纪八十年代：
“儿啊儿，快快长，长大了，当局长，
地位高，脸面壮，手里有权办事爽。
坐轿车，住楼房，看看排场不排场。”
二十世纪九十年代：
“儿啊儿，快快长，长大了进学堂，
十年寒窗读硕博，美英德法去留洋。”
父母的用心可谓良苦，希望可谓殷切，目标可谓务实，哪怕当个小小的司务长，也就心满意足了。作为教育工作者，我们的责任就是要把孩子培养成人，培养成才，哪怕去当个小小的司务长。
所以要想让学生成才，就要爱学生，你要爱学生，就要用真心