文档介绍：前言：
一、于五十年代，紫微斗数名家陆斌兆先生因时局变化来港，曾公开为人推算命造，名噪一时。后来又设班教授，从游者虽不多，但却无江湖术士。这本《紫微斗数讲义》，即是当时开班所用的教材，以油印形式面世，亦从未公开发行，因此传世不多。
正因为这个缘故，所以有些人偶得此本，便自诩为[秘笈]。又由于陆氏的师承源自钦天监的官吏，因此这本讲义又给吹嘘为[钦天监秘笈]。这种吹嘘，十分缺乏历史常识，连钦天监的工作性质都本末倒置，可谓不值识者一哂。
实际上，陆氏本人倒并未自诩，而且亦极力反对[怀宝自秘]，并主张有学识的人应该对这门古老术数展开研究，不可让其沦为江湖术士的[秘术]。在本讲义中，再三致意，读者可由此体会到他撰写本讲义的精神与目的。
二、王亭之于七十年代初年，蒙先师刘惠苍教授紫微斗数。刘师之学与陆斌兆先生同源，但互有开阖。当日初拜师门，先师即将陆先生这本讲义交付，嘱自行研读，读毕，始听先师讲授。所讲为[中州派]的[紫微星诀]。于讲授时，提出许多与陆斌兆先生不同的意见。
然而个别意见的差歧，分别并不大，重要的分别在于各自的系统。
陆斌兆先生以[讯号]为主，所以在这本讲义中，便多独特的推断，为各家坊本所无。兹举两例以见一斑——天梁在巳宫守命，每多任秘密任务，如会擎羊、天刑、陀罗者，于酉年或丑年再会流煞，必主有突然灾祸，九死一生，但终化灾成祥。
破军在疾厄宫，与武曲同度，主牙痛、脱牙。
这些[讯号]，其徵验性非常之高，难怪许多得到这本讲义的人，便视之如同绝大的秘密，不愿公开。他们却不知道紫微斗数的重要性质，其实不于这些[讯号]，而是整体性与逻辑性。
先师所传，对整体性与逻辑性便非常重视，因为[紫微星诀]即以整体及逻辑基础，打破十二宫的界限来推断。王亭之于[补注]这本讲义时，即注意及加强逻辑及整体的意义。但[中州派]推算斗数，须将十二宫打破，作通盘推断，现在限于讲义的体例，却不能这样做。
三、王亭之十多年前学毕[紫微斗数]，并未以此炫耀，只业余独力研究。一九八四年，由于偶然的机会，为人宣扬，寻且应约发表一点有关的文字，然后才为世人所知。可是随即屡受警告，不可将所学公开，甚至视这本讲义为私人财富。所以当王亭之教授一些专业人士以斗数知识，并鼓励他们用以配合自己的专业，将斗数的一些性质加以徵验，并赋予现代意义之时，是非口舌即由是丛生，甚至背后诬谤亦层出不穷。
王亭之不认为关于斗数之学应该守秘，本讲义作者亦极力责斥守秘，何以自命为陆氏裔传的晚辈，竟认为非守秘不可呢？王亭之很不明白其居心用意。而且，压力愈大，反抗力亦应愈大，所以王亭之才决定将这本讲义[补注]出版。希望有助于读者研究。
四、补注工作，主要是将一些推断加以系统化，使眉目更加清楚，同时易于掌握星系组合的特性，从而开展进一步的研究。
这样一来，读者于推断时就不会沉迷于个别[讯号]之中，而忘记了整体的观察，以及逻辑的推理。
与此同时，王亭之亦在补注增加了一些[讯号]，这些[讯号]或是师传，或属徵验后的发现。
所以王亭之的[补注]工作并不轻松，与贩抄陆氏原文据为己有者不同。虽然不敢说此项[补注]更能令陆氏的讲义生色，但至少能对读者起导读的作用。
王亭之跟陆斌兆先生一样，不愿意这门古老的术数变成迷雾，变成江湖生财的工具，所以希望读者能对这门术数加以徵验及研究，使之更能配合现代社会，成为人生趋避的参考，以及能解决一些社会问题（如关于弱能儿童的研究），则有门术数必能放出异彩，甚至可以引起科学研究的兴趣。
能够得到这种效果，则王亭之虽因此而招惹是非口舌，造谣诽谤，亦觉值得。
王亭之
八六年夏于濠江客次
补注凡例
（一）本书分三册印行。第一册为[安星法]，第二、三册为[十四正曜入十二宫的基本性质]。对于[安星法]，原作者未介绍到[中州派]的[安星掌诀]，稍有缺陷，但其安星法与目前流行各派不同，所以仍甚具参考价值。对此部分补注较少。
（二）分天、地、人盘，是[中州派]推算斗数的特色。但原作者实际上以[流盘]来代替人盘，对地肋的用法亦未和盘托出，于补注时已加以详细说明。
（三）本书最大的特色，是重视[徵验讯号]。如那一些星曜相会，便会发生火灾；那一些星曜相会，主人会移动床铺之类。知道这些[徵验讯号]，于推算时可以令人拍案惊奇。但对于理论，本书则颇为欠缺，已于补注时尽量加入。
（四）于补注时，亦同时加入一些未为本书所载的[徵验讯号]，即所谓[中州派秘传]。同时亦加入部分为补注者发现的[徵验讯号]，并已一一分别注明。
（五）[中州派]另有[紫微星诀]。本书内容对此完全未有涉及，限于体例，亦难将[星诀]补入。关于这[星诀]的记录，日后将整理发表。所以本书的内