文档介绍：汉字与姓氏文化
汉字与文化系列讲座第二讲
姓氏是是血缘的标志和婚烟的纽带。同时,
它也是部族的开端,国家的根基,以及民族
的文明标志。中华民族是世界上最早出现
并且最早使用姓氏的国家之一,同时也是世
界上唯一一个拥有绵延不绝、持续发展的文
化的国家。而姓氏文化作为中华传统文化的
重要组成部分,便是中华民族强大生命力和
坚固凝聚力的营养基与粘合剂。中华民族所
固有的“树高千丈,落叶归根”的情结,实
质上是一个民族在姓氏文化根源上的认同
业座
■姓,《说文解字》里的解释是:“姓,人所
生也。古之神圣母,感天而生子故称天子
从女,从生,生亦声。《春秋传》曰:‘天
子’因生以赐姓。”这段话意思是:姓,人
出生的那个家族的姓氏。古代的神圣的母亲,
由于上天的感动而生育子女,所以叫“天
子”。由女、由生会意,生也表声。《春秋
左传》说:“天子凭借出生的由来而赐给诸
侯姓氏。
先民最初使用姓的目的是为了“别婚姻”、“明世
系”、“别种族”。大约产生在原始社会的氏族公社
时期。
“姓”表明了出生的血缘关系,清楚地说明了
同姓的人都是同一位女性祖先的子孙,它是
母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。许
多古姓都带有“女”字旁,如姜、姬、姚等,
它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图
腾。因此人们普遍认为,姓最初是代表有共
同血缘、血统、血族关系的种族称号,简称
族号
■人们推测,姓的由来与祖先的图腾崇拜有关
系。在原始蒙昧时代,各部落、氏族都有各
自的图腾崇拜物,比如说麦穗、熊、蛇等都
曾经是我们祖先的图腾,这种图腾崇拜物成
了本部落的标志。后来便成了这个部落全体
成员的代号,即“姓”。
《说文解字》:“氏,巴蜀山名岸胁之旁箸
欲落堕者曰氏。氏崩,闻数百里。”意思是
“巴地、蜀地将山崖侧边的附著而将要堕落
的山岩叫做氏。氏崩塌,方圆几百里都能听
到。”这是“氏”字的本义,是一个巴蜀方
言词,意思是将要崩落的大山的一部分。
“氏”字本是一个象形字,后来借用来作为
从大宗分裂出去的小宗—一宗族的名称,是
常形象的
■氏带上了父系氏族时代的烙印,所以“氏”可以说
是姓的分支。《通签·外纪》说:“姓者,统其祖考
之所自出;氏者,别其子孙之所自分。”
顾炎武也说“氏一传而可变,姓千万年而不变。
“氏”也是古代贵族的标志,表示功勋和地位。
■战国时期,随着奴隶制、宗法制度的崩溃,旧有的
姓氏体系也逐渐混乱,出现了姓氏合一的倾向。秦
汉时期,我国的姓氏体系基本上已确立下来,姓和
氏完全合并,并且不再是贵族的专利,平民也能有
姓氏了。
古代姓氏有几点值得注意:
,贵族才有姓氏,贵族男子称氏,女子称
姓。男子贵者称氏;贱者则以职业概括之。如奕秋
庖丁、石匠、医和、优孟
■,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻
不可通。《国语》曰:“同姓不婚,恶不殖也。”
春秋时,鲁昭公娶吴女为夫人,两人都姓姬,就改
夫人姓孟,称吴孟子。
■“别婚姻”的作用,男子又不称姓,故女
子称姓非常重要。“孟姜女”,就是在“姜”姓的
前面加上了表示排行的“孟”,意思是姜家的长女。
古代的姓氏基本是从以下几个方面得
来的:
带女字旁的姓氏。如:姒、姜、妫、赢等,这是母
系氏族社会女性崇拜的反映
■以动植物或其它自然物为姓氏。如马、牛、龙、柳、
梅、李、桑、麻、粟、山、水、等,很大一部分是
部落的图腾。
■以封国、采邑或职官、爵位为姓。
■以出生地、居住地或职业为姓,如姚、东方、欧阳
陶、巫、卜、医等
■以祖先族号、谥号为姓。如唐、夏、商、周、等
其它
姜姓舒
《说文解字》:“姜,神农居姜水,以为姓。从女
羊声。”意思是:“神农氏居住在姜水边,用姜作
为姓氏。”形声字
王筠《说文解字句读》:“炎帝即神农氏。炎帝
身号;神农,代号也。”晋人皇甫谧《帝王世系》
“炎帝神农氏,姜姓也,母曰任姒,有蛟氏女,名
女登
■姜水就是岐水,在今天陕西岐山县西。这其实算是
以居住地为姓。很多历史上的姜姓是齐国人,因为
齐国祖先是姜子牙(战国时期齐国国君姓田),因
此,炎帝的出生地,也就是姜氏的发源地。