文档介绍：〖家规祖训〗中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家
一、姬旦《诫伯禽书》
作者周公旦(约公元前11),姓姬名旦，称周公。相传她制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不和牛争力；走如马，不和马争走；智如士，不和士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪慧睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃她。不要对某一人求全责备。有德行人即使力大如牛，也不会和牛竞争力大小；即使飞跑如马，也不会和马竞争速度快慢；即使智慧如士，也不会和士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭态度自处，便会得到荣耀；聪慧睿智而用愚陋态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲是谦虚谨慎美德。即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵照了这些品德。不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这么例子。你怎能不慎重呢?”
二、孔子家训
不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。一天孔子站在庭院里，她儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这么走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？
又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。”不学礼何以立“不学礼怎么做人？
赏析：这个小说就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。以后依据这个小说，父亲对儿子教育在古代就叫“庭训”。学诗和学礼，讲是读书和做事，这是人生很关键两个问题。
三、刘邦《手敕太子文》
吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。
尧舜不以天下和子而和她人，此非为不惜天下，但子不中立耳。人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。今定汝为嗣。
吾生不学书，但读书问字而遂知耳。以此故不大工，然亦足自辞解。今视汝书犹不如吾，汝可勤学****每上疏宜自书，勿使人也。
赏析：《手敕太子文》是刘邦病危时（前195年，汉高祖十二年三月）为确立嫡长子刘盈为帝位继承人，并对其进行谆谆告诫和嘱托而亲笔撰写遗训。在这篇遗训中，刘邦深悔早年轻薄文人之举，并以现身说法告诉儿子为学关键性。同年四月刘邦驾崩，五月，十六岁刘盈继皇位。
四、司马谈《命子迁》
作者司马谈(?—公元前110)，西汉夏阳(陕西韩城)人,子司马迁。汉武帝时任太史令。
且夫孝，始于事亲，中于事君，最终立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。
赏析：司马谈学富五车,所以她以后做了汉武帝太史令,通称太史公,掌管天时星历,还职掌统计,搜集并保留典籍文件。
司马谈在临死时候,拉着儿子司马迁手,边哭边叮嘱,这就是司马谈《命子迁》。司马谈期望自己死后，司马迁能继承她事业，更不要忘记撰写史书。司马迁不负父亲之命训,最终写出被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”《史记》,名垂青史。有些人说,没有司马谈《命子迁》,就没有司马迁《史记》。
五、《诫子书》《诫外甥书》
作者诸葛亮(181-234)《诫子书》和《诫外甥书》是古代家训中名篇，叙述修身养性、治学做人道理，读来发人深省。
静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。（诫子书）
译文：以宁静来提升本身修养，以节俭来培养自己品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达成远大目标。
夫志当存高远，慕先贤，绝***，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。（诫外甥书）
译文：一个人应该树立远大理想，追慕先贤，节制***，去掉郁结在胸中俗念，使几乎靠近圣贤那种高尚志向，在你身上明白地表现出来，使你内心震动、心领神会。要能够适应顺利、曲折等不一样境遇考验，摆脱琐碎事务和感情纠缠，广泛地向人请教，根除自己怨天尤人情绪。
赏析：诸葛亮46岁才得子诸葛瞻。她很喜爱这个儿子，期望儿子未来成为国家栋梁。诸葛亮有两个姐姐,二姐所生子叫庞涣,深得诸葛亮喜爱。诸葛亮常年征战,政务缠身,但仍不忘教育儿辈。她写给诸葛瞻和庞涣两封家书，被称为《诫子书》和《诫外甥书》。
中国古代20大家规家训，持家、旺家、传家
六、琅琊王氏家训
琅琊王氏有中华第一望族之称，自汉谏议大夫王吉“始家臬虞,后徙临沂全部乡南仁里”，即开创了家族贵显先河,后经东汉魏晋南北朝至唐末约一千年，族中竟有六百余人将名字刻在了人类文明史上,单宰相就出产了九十二位。
夫言行可覆，信之至也；推美引过，德之至也；扬名显亲，孝之至