文档介绍：心者,君主之官,神明出焉。小肠者,受盛之官,化物出焉。《素问·灵兰秘典论》心者,生之本,神之变也,其华在面,其充在血脉,为阳中之太阳,通于夏气。《素问·六节藏象论》心气通于舌,心和则舌能知五味矣。《灵枢·脉度》心合小肠,小肠者,受盛之府。《灵枢·本输》五味所入:苦入心。五气所病:心为噫。五精所并:精气并于心则喜。五脏所恶:心恶热。五脏化液:心为汗。五脏所藏:心藏神。五脏所主:心主脉。五脏应象:心脉钩。《素问·宣明五气篇》南方生热,热生火,火生苦,苦生心,心生血,血生脾,心主舌。其在天为热, 在地为火,在体为脉,在脏为心,在色为赤,在音为徵,在声为笑,在变动为忧, 在窍为舌,在味为苦,在志为喜。喜伤心,恐胜喜,热伤气,寒胜热,苦伤气, 咸胜苦。《素问·阴阳应象大论》心之合脉也,其荣色也,其主肾也。《素问·五脏生成篇》心者,五脏六腑之大主,精神之所舍也,其脏坚固,邪弗能容也。容之则心伤, 心伤则神去,神去则死矣。故诸邪之在于心者,皆在于心之包络,包络者,心主之脉也。心主夏,手少阴太阳主治,其日丙丁,心苦缓,急食酸以收之。《素问·脏气法时论》所以任物者谓之心;心有所忆谓之意;意之所存谓之志;因志而存变谓之思;因思而远慕谓之虑;因虑而处物谓之智。《灵枢·本神》目者,心使也,心者,神之舍也。······心有所喜,神有所恶,卒然相惑,则精气乱,视误故惑,神移乃复。《灵枢·大惑论》夫心者,五脏之专精也,目者,其窍也;华色者,其荣也。是以人有德也,则气和于目;有亡,忧知于色。《素问·解精微论》故五气入鼻,藏于心肺,心肺有病,而鼻为之不利也。《素问·五脏别论》东方生风,风生木,木生酸,酸生肝,肝生筋,筋生心。······神在天为风,在地为木,在体为筋,在脏为肝,在色为苍,在音为角,在声为呼,在变动为握, 在窍为目,在味为酸,在志为怒。《素问·阴阳应象大论》肝主春,足厥阴少阳主治,其日甲乙。《素问·脏气法时论》肝者,罢极之本,魂之居也;其华在爪,其充在筋,以生血气,其味酸,其色苍, 此为阳中之少阳,通于春气。······凡十一脏,取决于胆也。《素问·六节藏象论》正月二月,天气始方,地气始发,人气在肝。《素问·诊要经终论》肝为阴中之少阳。《灵枢·阴阳系日月》腹为阴,阴中之阳,肝也。《素问·金匮真言论》肝者,将军之官,谋虑出焉。胆者,中正之官,决断出焉。《素问·灵兰秘典论》肝藏血,血舍魂。《灵枢·本神》故人卧血归于肝,肝受血而能摄。受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握, 《素问·五脏生成篇》食气入胃,散精于肝,***气于筋。《素问·经脉别论》肝气通于目,肝和则能辨五色矣。《灵枢·脉度》胆者,中精之府。《灵枢·本输》中央生湿,湿生土,土生甘,甘生脾,脾生肉,肉生肺,脾主口。其在天为湿, 在地为土,在体为肉,在脏为脾,在色为黄,在音为宫,在声为歌,在变动为哕, 在窍为口,在味为甘,在志为思。思伤脾,怒胜思,湿伤肉,风胜湿,甘伤肉, 酸胜甘。谷气通于脾,······六经为川,肠胃为海,九窍为水注之气。《素问·阴阳应象大论》脾胃者,仓廪之官,五味出焉。《素问·灵兰秘典论》五味入口,藏于肠胃,味有所藏,以养五气,气和而生,津液相成,神乃自生。脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者,仓廪之本,营之居也,名曰器,能化糟粕, 转味而入出者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。《素问·六节藏象论》脾之合肉也,其荣唇也,其主肝也······。生于脾,如以缟裹栝蒌实。《素问·五脏生成》脾为孤脏,中央土以灌四傍······,太过则令人四肢不举,其不及,则令人九窍不通······。五脏者,皆禀气于胃,胃者五脏之本也;脏气者,不能自致于手太阴,必因于胃气,乃至于手太阴也。《素问·玉机真脏论》食气入胃,散精于肝,***气于筋。食气入胃,浊气归心,***精于脉。脉气流经, 经气归于肺,肺朝百脉,输精于皮毛。毛脉合精,行气于腑,腑精神明,留于四藏。气归于权衡,权衡以平,气口成寸,以决死生。饮入于胃,游溢精气,上输于脾,脾气散精,上归于肺,通调水道,下输膀胱, 水精四布,五经并行。合于四时,五脏阴阳,揆度以为常也。《素问·经脉别论》脾主长夏,足太阴阳明主治,其日戊己。脾苦湿,急食苦以燥之。《素问·脏气法时论》五味所入:甘入脾。五气所病:脾为吞······。胃为气逆为哕为恐。五精所并:并于脾则畏。五脏所恶:脾恶湿。五脏化液:脾为涎。五脏所藏:脾藏意。五脏所主:脾主肉。脾病而四肢不用,何也?岐伯曰:四肢皆禀气于胃而不得至经,必因于脾乃得禀也。今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌内,皆无气以生,故不用焉。帝曰:脾不主时何也?岐伯曰:脾者土也。治中央,常以四时长四脏,各十八日寄治,不得独主于时也。脾与胃以膜相连耳,而能为之行其津液,何也?岐伯曰:足太