文档介绍：重阳节小说
说是很早以前，有个庄户人家住在骊山下，全家人全部很勤劳，日子过得也
不错。
有一天，这家主人从地里回来，半路上碰上个算卦先生，因为天快黑了
，这先生还没找上歇处。因为主人家里很窄，只有个草棚子房，于是就在灶
房里打了个草铺，让妻子儿女全部在草铺上睡，自己陪着算卦先生睡在炕上，
凑合着过。
第二天天刚亮，算卦先生要走，庄户人叫醒妻子给先生做了一顿好吃喝
，又给先生装了一袋白蒸馍。算卦先生出了门，看了看庄户人住地方，叮
咛她说："到九月九，全家高处走。"庄户人想，我平日没做啥怪事，又不想
升官，上高处走啥呢？但又一想，人常说算命先生会看风水精通天文，说不
定我住地方会出啥麻瘩。到了九月九，就到高处走一走吧，全当让全家人
看看风景。
到了九月九，庄户人就带着妻子儿女背上花糕香酒，登上骊山高峰去游玩。
等她们上山后，半山腰忽然冒出一股泉水直冲她家，把她家草棚子一下子
就冲垮了。不大功夫，整个一条山谷全部被泡了。庄户人家这才明白算卦先生
为何让她全家九月九登高。"
这事传开后，大家就每逢夏历九月九，扶老携幼去登高，相沿成俗，一
直流传到今。
节日起源：
重阳节是个历史悠久节日，因为年代久远，节日形成不易考察明确
。所以，相关重阳节起源，有种种不一样说法：
其一：
重阳源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“
(九月)命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”
“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当初已经有在秋九月农作物
丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德活动。
汉代，《西京杂记》中记西汉时宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸
，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗
。这是受古代巫师(后为道士)追求长生，采集药品服用影响。同时还有大
型饮宴活动，是由先秦时庆丰收之宴饮发展而来。《荆楚岁时记》云：“
九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于
何代，然自驻至宋未改。”求长寿及饮宴，组成了重阳节基础。
三国时，魏文帝曹丕《九日和钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日
。九为阳数，而日月并应，倍嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。”可
见当初节俗已定型了。重阳节专题，是求长寿、戴茱萸、酿菊酒、赏菊、酿
酒及祭把酒业神等。在流传至以后又添加了敬老等内涵，更含有意义，另外
有登高野宴活动及多种游戏等。
其二：
重阳节原型之一是古代祭奠大火仪式。
作为古代季节星宿标志“大火”（即心宿二），在季秋九月隐退，《
夏小正》称“九月内火”，大火星退隐，不仅使一向以大火星为季节生产
和季节生活标识古人失去了时间坐标，同时使将大火奉若神明古人产
生莫名恐惧，火神休眠意味着漫漫长冬到来，所以，在“内火”时节
，一如其出现时要有迎火仪式那样，大家要举行对应送行祭仪。古代祭
仪情形虽渺茫难晓，但我们还是能够从后世重阳节仪中寻求到部分古俗遗
痕。如江南部分地域有重阳祭灶****俗，是家居火神，由此可见古代九月
祭奠“大火”蛛丝马迹。古人长将重阳和上巳或寒食、九月九和三月三作
为对应春秋大节。汉刘歆《西京杂记》称：“三月上巳，九月重阳，使女
游戏，就此祓禊登高。”上巳、寒食和重阳对应，是以“大火”出没为依
据。
伴随大家谋生技术进步，大家对时间有了新认识，“火历”让在
通常历法。九月祭火仪式衰亡，但大家对九月因阳气衰减而引发自然
物侯改变仍然有着特殊感受，所以登高避忌古俗依旧传城，即使世人已
有了新解释。 重阳在民众生活中成为夏冬交接时间界标。假如说上巳
、寒食是大家渡过漫长冬季后出室畅游春节，那么重阳大约是在秋寒新至
、人民立即隐居时含有仪式意义秋游，所以民俗有上巳“踏青”，重阳
“辞青”。重阳节俗就围绕着大家这一时季感受展开。
民间传说：
较早相关重阳节传说，见于梁朝吴均《续齐谐记》：
“汝南桓景，随费长房游学累年。长房谓日九月九日汝家中当有灾，宜
急去。令家人各作绛婓囊，盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此蜗祸可除。景
如言举家登山。夕还，见鶪犬牛羊一时暴死。长房闻之日，此可代也。今世
人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。”
唐代《初学记》和宋代《太平御览》等多个关键类书全部转述了吴均
《续齐谐记》里这个小说，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊